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本位文化与全盘西化论战是1930年代的一场论战，论战双方分别为本位文化派和全盘西化派。
继新文化运动中的东西方文化论战之后，1930年代在国民政府中国本位文化建设运动的背景下，中国思想界再次发生类似的论战，即本位文化与全盘西化论战。论战双方从东方文化派和新文化派变成本位文化派和全盘西化派。
本位文化派的舆论阵地主要是《文化建设》，体现在王新命等十教授于1935年1月10日在《文化建设》第1卷第4期发表的《中国本位的文化建设宣言》和同年5月10日在《文化建设》第1卷第8期发表的《我们的总答复》两文中。全盘西化派代表人物包括胡适、陈序经、吕学海、梁实秋、严既澄、张佛泉、张奚（熙）若、熊梦飞等，主要舆论阵地是《独立评论》。胡适的具体主张体现在1935年3月31日在《独立评论》发表的《试评所谓“中国本位的文化建设”》等。
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宗像 氏贞（むなかた うじさだ、），日本战国时代的大名，为大内氏的家臣、宗像大社的第79代大宫司。
大内氏在筑前的领地被大友氏攻占后便独立。元龟二年（1571年）氏贞将其妹色姬嫁给大友家于筑前继承立花氏的立花道雪以作为和平相处的手段，并将部份领地割让给道雪，然而此举却引起宗像家臣的不满，因为在被割让的土地中，其人民长年接受宗像氏的统治，不愿换主。
天正七年（1579年），大友军在日向为岛津军所败；氏贞的家臣因早前割地的不满而擅自袭击立花家的运粮部队（小金原之战），宗像氏贞知道此举已经破坏同盟并将引起立花道雪的反攻，遂与秋月种实、原田信种等筑前反大友氏的国人趁机谋反。天正十年（1582年）宗像联军被绍运与立花道雪合兵镇压，于吉原口防战大败后，居城许斐山城也被攻落，宗像家因此势力消散。宗像氏贞之妹，道雪的侧室色姬后来移居到立花山城下的青柳一地，不久后病逝。
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1951年，蒙席建立了艺术家弥撒（Messa degli Artisti）的传统，从10月的最后一个主日到6月29日，每个主日举行一次弥撒在弥撒的结尾，为艺术家进行祈祷.
第二座小堂供奉，由拉依纳尔迪设计，纪念1669年教宗克莱孟十一世封圣的加尔默罗会修女。天花板和祭台画《圣徒的奇迹》（1685）由Ludovico Gimignani所绘。
第三座小堂是cappella Montioni。Monitoni 家族委托丰塔纳的学生Tommaso Mattei进行设计。祭台画《圣母子、圣方济各和雅各伯》（1687）由Carlo Maratta完成。壁画Assumption由Giuseppe Chiari所绘。祭台上是Guelfo (1937–1997)的现代雕塑《艺术家的天使》。更衣所一度有Baciccia的壁画。
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