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耶福列木最重要的作品是他的抒情诗，教学赞美诗（REXTENSE，madrāšê）。这些赞美诗充满了来自圣经、民间传统和其他宗教和哲学的丰富而富有诗意的意象。 madrāšê 以音节诗节的形式写成，并采用了超过 50 种不同的格律方案。每个 madrāšâ 都有它的 qālâ (RRR)，这是一首传统的曲调，由它的开场线来识别。不过这些 qālê 现在都丢失了。瓦伦丁诺斯底教派的巴尔达桑和摩尼创作了 madrāšê，而耶福列木认为这种媒介是反对他们主张的合适工具。 madrāšê 聚集成各种赞美诗循环。每个组都有一个标题——Carmina Nisibena、论信仰、论天堂、论童贞、反对异端邪说——但其中一些标题并不能代表整个组别（例如，只有 Carmina Nisibena 的前半部分是关于尼西比斯）。每个 madrāšâ 通常都有一个副歌（RRECURD，'ûnîṯâ），在每节之后重复。后来的作家认为 madrāšê 是由全女性合唱团用七弦琴来演唱的。

特别有影响力的是他的《反对异端的赞美诗》。耶福列木用这些来警告他的羊群有可能分裂早期教会的异端邪说。他哀叹信徒“被各种教义之风，被人的诡计，被他们的诡计和诡计左右摇摆”（弗 4:14）。他设计了充满教义细节的赞美诗，以使思想正确的基督徒免受异端邪说的侵害，例如教条主义。反对异端的赞美诗使用丰富多彩的隐喻来描述基督的化身为完全的人性和神圣。耶福列木断言，基督人性与神性的统一代表了和平、完美和救赎。相比之下，幻教主义和其他异端邪说试图分裂或贬低基督的本性，并在这样做的过程中，用他们的错误教导来撕裂和贬低基督的追随者。

耶福列木还写了诗篇讲道（RRRAPI，mêmrê）。这些诗歌布道的数量远远少于madrāšê。 mêmrê 写成七音节对联（成对的行，每行七个音节）。

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初姓杨。嘉靖二十五年（1546年）丙午科河南乡试第四十六名举人。嘉靖三十五年（1556年）丙辰科第三甲第一百九十九名进士。吏部观政，授户部主事，四十二年升郎中，本年升直隶永平府知府。四十五年升山西副使，隆庆二年疏请致仕。四年起复原职，五年二月升为布政使司右参政，仍分巡北中二路兼兵备，六月升都察院右佥都御史，巡抚甘肃等处。万历二年（1574年）二月调任南京，三年十月授南京太仆寺少卿。

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