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更新于 2026-10-28

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梵蒂冈对于这块殓布是否真正包裹过耶稣的遗体,保持非常慎重的立场。一方面,赞同对耶稣殓布的敬礼,另一方面,教宗若望·保禄二世说,将科学的归于科学。

1988年,英国牛津、瑞士苏黎世和美国亚利桑那州图森市的3家著名实验室进行放射性碳定年法测试,每个实验室分得的裹尸布块很小(一块长5.7公分、宽1公分的布块被分为三份),因此采用适合微小样本的加速器质谱法技术,结果显示裹尸布布料的年代介于1260至1390年。但义大利杜林理工大学研究团队称,耶路撒冷约在公元33年时发生规模8.2大地震,碎裂岩石在强大的压力下释出大量中子,和氮原子核撞击反应后才留下类似X光片的影像;此外,大量中子辐射会增加裹尸布上「碳14」的同位素,才会在先前的检测中,误导这块布的真实年代。此外以色列领衔植物学家、耶路撒冷市希伯来大学单宁教授(Avinoam Darin)对测试的有效性质疑,他说那一次仅仅对已被高度污染的殓布一角所取下的小块样品进行了测试,而他是根据对整块殓布所作的植物学研究,而且把研究的结果与西班牙奥维耶多所保存、被广泛相信是耶稣入殓用的面巾做了仔细的比对。在西班牙奥维耶多主教座堂内保存著这块面巾,面巾的文献记载在可追溯到公元第一世纪。

目前为止,此麻布的实际年代仍无定论。有研究认为这块麻布或许是骗局,科学家指出都灵裹尸布可能不是来自耶稣时代的耶路撒冷。2011年一名义大利艺术史学家布索在他的新书中说这是乔托·迪·邦多纳的艺术品,与1988年科学家用碳年代鉴定发现「杜林尸布」年代约在1260年到1390年之间的说法不谋而合。但是2013年义大利帕多瓦大学教授范提(Giulio Fanti)出版一本名为《裹尸布之谜》(The Mystery of the Shroud)的新书,内容提及最新科学研究成果,科学家利用过去进行碳年代测定时采下的布块纤维,再进行化学与机械测试,结果发现裹尸布年代应在公元一世纪,与耶稣年代相符。

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此公园于2010年2月9日正式开工建设,后于同年11月建成并免费向市民开放。

群力城市湿地公园集观赏、观测、科普教育、科学研究等多种功能于一体,公园内栽植了57种陆生花卉,15种水生花卉和万余株乔、灌木。外围还修建有总长1164米的空中木栈道和两座景观塔,游客可以登上木栈道和景观塔远望,欣赏湿地风光。

群力国家城市湿地公园的设计曾荣获2012年美国景观建设协会ASLA奖综合设计类专业组杰出奖、2012国际建筑奖、2015“国际能源奖”国家奖。

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护教士(ἀπολογία),是活跃于2世纪的基督教著述家,是对基督教教义具影响力的教父。护教士视基督教是哲学,其职责可分为辩护、驳斥、建设。护教士以口说或文件著作方式进行辩护。

辩护一开始并非只有基督教会使用,乃源于古希腊哲学家,而犹太哲学家斐洛则为护教学奠下稳定根基,建立了一套标准护教学的模式,供后人所用。早期的护教士的任务并非是维护教义,主要是在辨明那些反基督者的话是虚谎且毫无根据的,指出反对基督教的知识份子故意捏造虚假的事来污蔑教会。护教士一方面要证明这些是捏造的谎言,另一方面则是要将基督教与外邦人的宗教加以比较,权衡其优劣。 护教士初只站在自卫角度辩护自己的教义,后来发展为主动挑对方宗教或哲学的盲点,说明他人的信仰来自怪力乱神,或只是虚言妄语。

其中著名的护教士是游斯丁(c.100-165),其辩护书说明耶稣基督真是上帝的独生爱子,他道成肉身,为的是要拯救全人类。游斯丁认为耶稣基督的形式:第一种是被人轻视、拒绝的耶稣,第二种形象是在天上与天父坐在荣耀里,他还说所有「哲学家所说的真正的道理」都是在罗格思之内,但唯有在基督耶稣里面才有真理可言。另外其他基督教史上,对护教上有知名贡献的,还有铁徒良、坡旅甲、亚历山大城的革利免、安提阿的伊纳爵(c.35-107)等。

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