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万历二十年（1592年）正月，礼科都给事中李献可偕六科诸臣上疏请求为元子朱常洛举行“豫教之典”，神宗大怒，指摘其误书弘治年号，违旨侮君，贬一秩调外，其余人等夺俸半年。大学士王家屏将御批封还，神宗愈加不满。吏科都给事中钟羽正、吏科给事中舒弘绪均上疏支持李献可。神宗将弘绪调职南京，羽正及献可以调任边远地区杂职。大学士赵志臯论救，被斥责；吏科右给事中陈尚象又争，贬斥为民。户科左给事中孟养浩，御史邹德泳，户兵刑工四科都给事中丁懋逊、张栋、吴之佳、杨其休，礼科左给事中叶初春，各自上疏救。神宗怒不可遏，命将孟养浩廷杖一百，除名。邹德泳、丁懋逊、张栋、吴之佳等六人贬一秩，外放为官。李献可、钟羽正、李弘绪除名。
吴之佳与叶初春、张栋均为苏州府人，史称「吴中三谏」。万历三十三年（1605年），吴之佳病卒。天启初年，追赠太仆寺少卿。
曾祖父吴如玉；祖父吴塾；父亲吴滔。母周氏。
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修道院在1796年法国大革命期间被取缔并摧毁，只有16世纪的钟楼幸存了下来，现在被纳入后来建造的圣安德肋圣亚纳堂中。
1898年，一位来自那慕尔附近马雷苏斯修道院的修士，在布鲁日圣安德肋修院原址的附近，于1899-1900年，新建了一个修道院，名为七教堂圣安德肋修院 (Sint-Andriesabdij van Zevenkerken)，为新罗马式-拜占庭风格。修道院教堂内有七个风格各异的小堂，分别代表罗马的七个大殿，因此定名为七教堂圣安德肋修院。1910年，这里建立了一所著名的寄宿学校，即现在的七教堂修院学校（Abdijschool van Zevenkerken），是 圣安德肋修院的一部分。1952年，修道院圣安德肋堂升格为宗座圣殿。
1929年，圣安德肋修院的修士在中国四川省南充建立了西山本笃院，向中国人传教。直到1953年，新政权驱逐外国传教士，才被迫离开中国。1955年，修士们在美国南加州洛杉矶县瓦尔耶莫的沙漠里购买了一块土地，重建了圣安德肋修院。
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* 部曲在隋初大约还与奴婢一样受田，约到隋炀帝执政时停止。
* 唐代法律规定，部曲、客女“当色”为婚，身分世袭。放免部曲、客女为良，要由家长给手书，长子以下连署，牒报官府，才能有效。
部曲与奴隶、奴婢（但此名词有亦泛指部曲）有所不同，性质类似于西方的农奴（serf），其比奴隶有较多的人身自由，基本上拥有家庭，婚姻虽需主人之同意，但可自收聘金，最重要的，在经济劳作上，奴隶为一年到头为主人劳作，而由主人供给其起码的衣食，而部曲则约投入三分之二的人力时间耕作地主的土地，其余精力则努力于地主分配给的一块自用地以自给，但除了耕之外，尚有替地主服劳役的义务。这种形式部曲的出现很可能与奴隶生产效率的不足有关，奴隶因此只以用在家内劳作为主。
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