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后假借以神鬼之说作为教育手段，借祸福因果之说以劝戒世人。中国的“神道设教”思想产生于西周初期，后来成为儒家思想体系品德教育的策略和手段。
在商代的多神教体系中，最高神“天帝”只是一种自然而然的“天道”的体现，卜辞中的“帝”类似于战国时期荀子所说“天行有常，不为尧存，不为桀亡”(《荀子•天论》)的“天”，作为自然规律而对人间事务无直接影响。商代祭祀从来只祭祀祖先神和自然神，经常贞问“帝”却从不用祭品供奉“帝”。商人的鬼神信仰与史前信仰无本质区别，尚无后世人为的政治控制与欺骗成分。而相对于殷人的原始多神教，周人则强化了天帝的神性而削弱了诸多祖先神和自然神。周武王设立专门的“帝籍”祭祀上帝，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”，周人又创造出“帝廷”作为天帝的“办公”场所。周厉王则认为天帝可以降下“大鲁令(命)，用保我家、朕位、胡身”(《胡簋》，《集成》4317)。还有的彝铭谓“肆皇帝亡斁，临保我又(有)周，雩四方民，亡不康静。”(《师訇簋》，《集成》4342)，意思是说，辉煌的帝不厌其烦地俯视和保佑着我们周王朝，以及四方庶民，使得普天之下无不安康稳固。周代的“帝”不仅“降懿德”，还能监视臣民的一言一行，以“帝”、“天”为主的神灵世界成为周代王权强有力的后盾，并确立了以“天命”为核心的统治观，周王则与“天”类比于父子关系，因此开始出现了“天子”一称。周人的这种做法就是神道设教，宗教变成了为政治统治服务的工具，适应了宗法王权的需要。而儒家思想则主张“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。”，当圣人的言论被当作“神”的训条之时，“神道设教”就成为一种无神的人为的特殊宗教。
神道设教就是以鬼神之道立教，语出《周易》彖传语俗谓巫卜之事为“神道”，与《周易》所说之本义有别。中国古代统治者对待宗教信仰的政策，借“天人合一”的神权来强化自己的统治，亦称神道设教。用祭祀、卜筮等鬼神迷信的宣传来愚弄人民，与《周易》之本义略有出入。但也有一些思想家不迷信鬼神，范缜彻底否定鬼神的存在，但肯定神道设教的作用。说它“可以治国安民，移风易俗”。
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南京玄武外国语学校 ，英文名Nanjing Xuanwu Foreign Language School，简称玄武外校或玄外，成立于1996年，是南京市知名的民办学校。目前该学校有初中部和小学部，总共初一至初三拥有约700名学生，共有30个教学班。南京玄武外国语学校教职员工绝大多数为年轻教师，主要毕业自南京师范大学。2002年、2003年、2004年、2005年、2006年玄武外校初中毕业生参加南京市中考，连续5年获得南京市中考第一名，建校十余年来，七次获全市中考第一名。2001-2015年，共15届毕业生，在名校林立的南京原六城区近百所公办民办中学参加的全市中考，玄外一直稳居前三名。
玄武外校刚刚成立的时候，位于玄武区太平门路，后来搬迁至珠江路与城东干道交汇处。玄武外校不设置宿舍，所有学生均拥有南京市区户口，全部为走读学生。校内其余设施大体与南京其余初中相当，拥有电子化教室、多媒体礼堂等设施。玄武外国语学校创办初期，曾采用自主招生考试，后来由于教育机构所谓“电脑派位”制度，为维持学校生源仅仅对玄武区内户口学生进行摇号招生，此外还对计划外学生进行自主招生，每年为市内各大小学的优秀学生设立自主命题考试，录取40名免赞助费学生。玄武外校课时安排不同于南京多数初中，每天为9节课，每节课40分钟（区别于别的许多学校的8节45分钟课程）。
2021年3月，玄外一初二学生疑似因师生矛盾，从学校5楼跳楼身亡。事发后学校封锁消息，并在网上通过舆论引导推卸责任，有关此事的新闻也基本被删除。
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加拉帕戈斯陆鬣蜥的性成熟大约发生于出生后8到15年之间，差异出现于不同岛屿上的族群，而交配期也同样依岛屿而定。在交配过后，雌性鬣蜥会迁移到沙地筑巢，并在一个深约18吋的凹洞中产下2到25颗卵，下蛋时间约在90天到120天后。
在South Plaza岛上，加拉帕戈斯陆鬣蜥与加拉巴哥海鬣蜥（Amblyrhynchus cristatus，或称海鬣蜥）的生活领域发生重叠，而两种动物因而发生种间杂交，产生一些同时含有两物种特征的后代。这些杂交产生的个体长得像是雄性海鬣蜥与雌性陆鬣蜥的合体。虽然亲代是来自两个不同属的物种，但仍可存活，只是不具繁殖能力。
根据估计，大约有5000到10000只的加拉帕戈斯陆鬣蜥栖息于群岛上。在查尔斯·达尔文来到此地探险时，群岛中的圣地牙哥岛（Santiago Island）上还有数量相当充裕的加拉帕戈斯陆鬣蜥。当时这座岛称为「詹姆士国王岛」（King James Island），达尔文的纪录如下：「……当我们停留在岛上时，我们找不到一个位置，是可以让我们搭营，而没有牠们的巢穴的。」。不过到了今天，圣地牙哥岛上的所有加拉帕戈斯陆鬣蜥族群已经完全消失，取而代之的是猪、老鼠、猫与狗。
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