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和他的同事在研究社会认同理论的过程中起了重要作用。塔伊费尔及其同事发现，人们可以在短短几分钟内形成自我偏好的小组，甚至可以基于任意和发明的歧视性特征（例如对某些绘画的喜好）来形成此类小组。
根据社会认同理论，人由内团体定位自己。为了达到正面的社会形象、满足高自尊的心理需求，人们常常较信任与偏袒内团体成员，认为他们较有价值，以致对外人不公。这现象叫做in-group favoritism或团体间偏差（intergroup bias）。
将人们归类为社会群体会增加人们对群体成员彼此相似的认识。其结果是外团体同质性偏差。这指人们常常因为外团体对自己较不具价值、接触不多，而认为内团体成员较多元化，而视外人都具有相同性质。
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是香港电影，1985年由香港邵氏电影公司出品，导演杨权，主要演员有张国柱、徐淑媛、汤镇宗、玄智慧、曹查理等人。
富商马裕章（张国柱饰）有意竞选议员 而友人建议已婚身份会对议员身份有帮助，即开始对模特儿天娜（徐淑媛饰），展开热烈追求。婚后马裕章以工作繁忙和天娜展开无性生活。由于婚后天娜一直闲置在家，马听其助手建议替天娜开设模特儿训𦈌中心。希望借由工作能降低天娜在房事要求，在一次无意间发现马没有性生活原因竟是同性恋者。这时中心阿sam（汤镇宗饰）对天娜表达爱意随即发生关系，马得知后买凶杀人。天娜得知阿sam死亡找记者揭露马为同性恋者，马和助手躲进房间内举枪自杀，丈夫爱人接连离世，天娜倍感无限空虚。
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牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数于丧葬仪式中表演，盛行于浊水溪以南的地区，牵亡歌阵成员一般由五到七人组成，乐师与法师由男性担任外，其他三人皆由女性扮演，演出中围绕著香亭（歌棚子），手持法器、手物，以说唱、歌舞表演、演出超渡、劝亡、开路关、送亡灵平安前往西方等等内容，反映出台湾民间普遍认定「灵魂不灭」、「死后审判」和「因果轮回」等观念
牵亡歌阵是台湾特有的阵头表演艺术，多数于丧葬仪式中表演1，表演中具有剧情（牵引亡魂到西天极乐世界的过程）、有角色的扮演、曲调的演出、有身段做表，以「落地扫」的形式表演，演出中亦有观众(丧家家属)观赏，已具有戏剧的雏形，因此将其归类为歌舞小戏的一种,兼具引领亡魂前往西方极药世界的法事科仪，牵亡歌阵的演出内容反映出台湾民间普遍认定「灵魂不灭」、「死后审判」和「因果轮回」等观念。
牵亡歌阵的来源有三种说法，一为源自中国大陆，二为在台湾由说唱、戏曲或艺阵转为丧葬仪式说，三为道教仪式与故事情节起源12，亦有学者综合上述说法后与考证后指出，牵亡歌阵的起源与形成，是以民间信仰结合宗教丧葬仪轨为发想结合福建传入台湾之「落阴歌」的部分形式，结合说唱、歌仔戏与车鼓阵音乐等表演方式，以宗教之「荐亡」仪式为载体，而形成为「牵亡歌阵」丧葬仪式40。
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