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中国－纳米比亚关系（China–Namibia relations），是指历史上的中国和纳米比亚（包括中华人民共和国和纳米比亚共和国）之间的双边关系。中华人民共和国曾支持纳米比亚独立，两国在1990年3月21日建立外交关系；目前，中国和纳米比亚在经贸和文化上均有来往。

《岭外代答》、《诸蕃志》和《明史外国传》均提及了一个名为「木兰皮国」的古国。其中，《明史外国传》记载「木兰皮国」内有一头体型巨大的羊，它身高数尺，尾巴好像一把扇子，而喀拉哈里沙漠的确有符合上述特征的大羚羊；书中又记载说，假如「木兰皮国」内忽然吹起秋风，当地的人和牲畜便要赶紧喝水，否则便会渴死，这个记载也符合纳米比亚的气候。基于以上与纳米比亚风土人情吻合的记载、加上《诸蕃志》和《明史外国传》对「木兰皮国」地理位置的描述，有学者认为纳米比亚就是「木兰皮国」；但是，学者对「木兰皮国」所指何地亦有其他看法63。亦有学者认为，郑和的船队曾在1419年的夏季到访纳米比亚。

南非在1920年开始统治当时被称为「西南非」的纳米比亚；中华人民共和国支持纳米比亚从南非独立，从1973年起每年向联合国设立的纳米比亚基金捐款，又多次要求南非政府履行联合国安理会关于纳米比亚独立的决议736，但没有参与该决议的投票。中华人民共和国亦有为争取纳米比亚独立的组织提供援助，而西南非洲人民组织主席萨姆·努乔马亦在1983年、1985年和1986年三度率团访问中华人民共和国197。当时，南非政府把纳米比亚之争与古巴军事介入安哥拉内战一事相提并论；中华人民共和国反对南非的观点，认为两个问题之间没有关系，把二事挂钩只会使纳米比亚问题更复杂414。

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郑兴（?），字少赣，中国东汉初年古文经学家、训诂学家、反谶纬神学的思想家，陈留郡浚仪县（今河南开封市南）人。

郑兴幼年攻读《春秋公羊传》，随博士金子严学习《左氏春秋》。王莽天凤年间，刘歆欣赏他的才能，“使撰条例章句训诂，及校三统历”。后随刘歆学习《左传》和《周官》，问《左传》大义。他的独到见解良多，认为“《春秋》以天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。”同学皆以他为师。他推行“古学”，提倡传诂注释，反对“今学”的“凭谶为说”。更始初年郑兴为丞相长史，劝说更始帝西都长安。为谏议大夫，奉使安集关西及朔方、凉州、益州，归还后拜凉州刺史，因事免官。后来避乱陇西，受到隗嚣礼遇，他劝阻隗嚣越制称王。建武六年（30年）归降东汉，征拜太中大夫。汉光武帝欲以谶断郊祀事，郑兴以“臣于（谶）书有所未学，而无所非也”为答。他“逊辞”作答，其态度虽然不如桓谭答光武帝那样坚定而明朗，但婉言之中也流露有反对谶纬神学的倾向。所以郑兴谈到政事虽依经守义，文章温雅，终不被重任。建武九年（33年），作为岑彭、傅俊的监军。在岑彭被蜀人刺杀后，郑兴遂领其营，与大司马吴汉一起征讨公孙述，平蜀后，光武帝下诏命郑兴留守成都。之后因为私买奴婢，降职为莲勺令。在莲勺筑城郭，敦教化，修明礼教，风化大行。因事免，客授经生，在家中去世。

郑兴晚年好古学，尤精《左传》、《周官》，杜林、桓谭、卫宏之作，都取其意指；研究《左传》者多祖郑兴。郑兴长于历数、世言，他的《左传》研究与贾逵齐名，时称“郑贾之学”。其子郑众，传其《左传》之学。郑兴主张有神论而不信谶纬说。世称郑众为先郑，以别于郑玄。有《周礼解诂》，郑玄《周礼注》曾引述，著作已佚。清朝洪亮吉《春秋左传诂》亦广采其遗说，马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼郑大夫（兴）解诂》一卷。

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江南城隍庙原来的地址是宣武门外南横街东口外路北，门牌号为南横东街3号。该庙原来由三座并列的小庙组成：东为天齐庙（南横东街1号），中为江南城隍庙（南横东街3号），西为三官庙（南横东街7号）。庙前街称为“城隍庙街”，1965年两街合并，改名“南横东街”。

江南城隍庙原来是京师都城隍庙。后来由于北京内城设都城隍庙，所以该庙改为江南城隍庙。该庙有城隍的全副仪仗，每年清明节、中元节（七月十五日）、十月初一举办庙会，到时会打出全副仪仗，抬出城隍像出巡，是北京南城知名的庙会。

2002年南横东街东端南北进行“危改”，将江南城隍庙、天齐庙、三官庙拆毁。此后江南城隍庙进行了所谓“迁建”，实际上是新建。新的江南城隍庙位于黑窑厂胡同的三圣庵南部，坐北朝南，庙门上题有“京都都城隍威灵公庙”。

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