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1892年，马丁·布伯回到伦贝格父亲的家中。在经历一次个人宗教危机后，他放弃遵守传统的犹太教宗教法典，并开始阅读伊曼努尔·康德、索伦·奥贝·克尔凯郭尔和弗里德里希·尼采等哲学家的作品，其中后面两位尤其鼓舞他日后从事哲学研究。1896年，马丁·布伯前往维也纳求学，学习哲学、艺术史、德国研究和语言学。1898年，他参加了锡安主义运动，参与大会和组织工作。1899年，在苏黎世求学期间，马丁·布伯遇见了未来的妻子、来自慕尼黑的Paula Winkler（一位非犹太人锡安主义作家，后来改信犹太教）。
马丁·布伯的锡安主义具有他自己个人的观点，他不同意西奥多·赫茨尔的锡安主义的政治与文化方向。赫茨尔所设想的锡安主义的目标只是建立一个民族国家，没有考虑到犹太文化或宗教的需要。与此相对照，马丁·布伯则认为，锡安主义的潜力在于其社会的和精神的财富。赫茨尔与马丁·布伯终其一生，始终在相互尊敬和争论中，各自朝向自己的目标而努力。
1902年，马丁·布伯成为锡安主义运动中央机关的周刊《世界报》（Die Welt）的编辑。但是一年后马丁·布伯加入了犹太教的哈西德运动。马丁·布伯很赞赏哈西德派在日常生活和文化中实践他们的宗教。与总是关注政治利益的繁忙的锡安主义组织相比，哈西德派更关注于马丁·布伯所渴望锡安主义采纳的价值观。1904年，马丁·布伯退出了大部分锡安主义运动的组织工作，专心于研究和写作。同年，他发表了论文
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打猫南堡，是台湾中南部自清治时期至日治初期的一个行政区划，其范围包括今嘉义县的民雄乡西部、溪口乡大部分地区及新港乡东北部。
打猫南堡北边为打猫北堡，东边为打猫东下堡，南边为嘉义西堡、牛稠溪堡，西边为打猫西堡。
* 今民雄乡境内：打猫街、东势湖庄、番仔庄、竹仔脚庄、双援庄、菁埔庄、牛斗山庄、江厝店庄、田中央庄、牛稠溪庄、鸭母坔庄、仑仔顶庄、好收庄、顶藔庄、新庄仔庄
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2月25日，船队前往奥克兰群岛，并放置了纪念碑，宣称他们发现了磁南极。碑文写道：从1840年1月19日至2月1日，发现阿德利兰并定位了磁南极地点位置。船队经由纽西兰、托勒斯海峡、帝汶、留尼旺和圣赫勒拿岛，最终于1840年11月6日抵达了土伦港，最后一次的法国南极探险结束。返回法国后，迪蒙被擢升为海军少将和获颁法国巴黎地理学会的金奖章，并成为该会主席。他随后撰写此次探险报告，并于1841至1854年间陆续出版了24册文字报告与7册的插图和地图集。
1904年，让-巴蒂斯特·夏古被指派为法国南极远征的领导者，搭乘法国人号探索南极葛拉汉地西部海岸。1905年，远征队抵达阿德莱德岛，并拍下帕默群岛和罗贝特海岸的相片。
1908年，夏古搭乘普尔夸帕号参与另一次法国远征，探索别林斯高晋海和阿蒙森海，并发现罗贝特地、玛格丽特湾和沙尔科岛。
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