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塘沽路是中国上海市跨虹口区和静安区的一条街道，东西走向，东起大名路，西至浙江北路。长1840米，宽9.3米到14.6米。
塘沽路最初修筑于1848年，这一年美国圣公会主教文惠廉向上海官府索得虹口为美国租界。该路即以文惠廉命名为文监师路或蓬路（Boone Road）。1943年汪精卫政府接收租界时以天津市地名改名为塘沽路。
塘沽路沿路多为里弄住宅。1880年代，美国监理会购进土地兴建中西书院，而在虹口拥有大片地产的广东富商徐润破产，地产为日本商人购买。塘沽路309号为日本人居留民团旧址。380号（乍浦路口）为19世纪末建造的工部局西童女子学校。387－401号为1930年代建造的小浦西公寓。
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除了宗藩关系外，《清史稿·琉球传》对琉球国与清朝频繁的交往做了一个总结：“琉球国小而贫，逼近日本，惟恃清朝为声援。又贡舟许鬻贩各货，免征关税，举国恃以为生，其赀本多贷诸日本。国中行使皆日本宽永钱；所贩各货，运日本者十常八九。其数贡清朝，非惟恭顺，亦其国势然也。”
根据江户时代学者新井白石在《南岛志》中的考证，平安时代的史书《续日本纪》里有关于琉球的历史记载。714年至715年（唐朝开元二至三年、日本和铜七年至灵龟元年）“十二月戊午，少初位下太朝臣远建治等率南嶋奄美、信覚及球美等嶋人五十二人，至自南嶋。”“霊亀元年春正月甲申朔，天皇御大极殿受朝，皇太子始加礼服拝朝。陆奥、出羽、虾夷，并南嶋奄美、夜久（屋久岛）、度感（德之岛）、信覚（石垣岛）、球美（久米岛）等来朝。”720年（唐朝开元8年、日本养老四年）“十一月丙辰，南嶋人二百卅二人，授位各有差。”以后，日本朝廷的遣唐使船不时利用了 难波（大阪）－筑紫（福冈）－多鸟（种子岛）－夜久（屋久岛）－吐火罗（宝岛）－奄美－度感（德之岛）－阿儿奈波（冲绳本岛）－球美（久米岛）－信觉（石垣岛） 的航路。
而确切可考的琉日外交史，则始于1439年。当时的琉球国王尚巴志向日本室町幕府将军足利义教派遣使节，行交通之礼。1466年，尚德王遣使到日本京都行聘问之礼，与足利义政相见。1481年，尚真王第一次向日本派遣「绫船」（一作「纹船」）前往萨摩。1518年，萨摩守护岛津忠隆主动向琉球送出文书，希望同琉球建立正式的贸易联系。1521年，尚真王通过种子岛忠时，辗转将琉球的官方文书送达萨摩，正式建立官方的贸易联系。1525年，岛津忠隆送给尚真王一副武具；作为回报，尚真王送给岛津氏一些丝绸制品。
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在梵文中, 神我有人、男人、自我及灵魂等意思。神我最早起源自《原人歌》，是宇宙最初的开端。原人的传说后来转化，将神我当成生命的核心与轮回的主体，为古印度数论哲学的核心概念。数论派提出“神我”与“本性”之二元论哲学，与吠檀多主义“梵我幻”一元论，相抗衡，成为古印度的主流哲学概念之一。
佛教批驳神我论，但有限度采纳了本性论的内容，包括如来藏等概念，都被认为与神我的概念有相近之处。
“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。
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