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燃灯节，藏语音译“噶登阿曲”（即“五供”）。1419年藏历十月二十五日是藏传佛教格鲁派（俗称“黄教”）创始者宗喀巴·洛桑扎巴圆寂之日，人们因此在此日设立燃灯节，以此纪念他。但因信息沟通不畅，各地区收到宗喀巴去世的消息的时间也各有不同，因此燃灯节的时间也有差异。内蒙古以及中国内地一些地方因不通晓藏历，而将汉族农历十月二十五日定为了燃灯节。因格鲁派在藏传佛教后期兴起，受其影响，藏传佛教的其他派别（比如宁玛派、噶举派、萨迦派）也过“燃灯节”。
在燃灯节期间，各地均有不同的祭祀习俗，但所有格鲁派的寺庙及其信徒都在屋顶、窗台、经堂里点燃许多盏酥油灯，并在佛堂中供上一碗水。除此之外，在这一天，人们还会念经来祈祷，愿众生能超度投胎作“三善趣”（天道、阿修罗道、人道）。
青海的塔尔寺是宗喀巴的出生地，在燃灯节晚上，人们会登上屋顶，诵读经文。甘肃的拉卜楞寺会在燃灯节期间向信徒开放寺庙内的所有殿堂，并各尊佛前置雪上供。在西藏，庆祝燃灯节的主要地点是在大昭寺。在燃灯节当日的下午，人们将酥油灯装扮在八廓街和大昭寺广场上，在大昭寺外面的墙上也置有酥油灯。与会的人们盛装出席，一边在八廓街顺时针转经，一边在煨桑。信徒们会将桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祷神佛能够为自己带来好运。在四川省康定市，燃灯节被称为“元根灯节”。当年安觉寺竣工后，人们选择在燃灯节这天举行寺庙的开光典礼，但因制灯所需的供品不够，只得将本地盛产的元根（即芜菁）的中心挖空，制成元根灯来供佛，燃灯节也因此被称为“元根灯会”（一说叫“芫根灯会”）。如今，多数蒙古族已不过燃灯节。乌苏市蒙古族在燃灯节期间一般不燃灯，取而代之的是如赛马、摔跤、歌舞等娱乐活动。
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刘之勃（Liu刘），一作之渤，字安侯，陕西凤翔县北乡刘家沟人，明朝末年政治人物，官至四川巡按御史。张献忠破成都，刘之勃兵败殉国。
崇祯七年（1634年）进士，由行人升御史。为都察院右佥都御史，十五年，出按四川。流贼张献忠将入蜀。秦良玉向刘之勃请兵，之勃同意其计策，但无兵可发，向蜀王朱至澍借钱，蜀王又不理会。崇祯十七年（1644年），张献忠陷成都，之勃与巡抚龙文光、建昌兵备副使刘士斗等分陴拒守，初九日黎明，张献忠命人用炸药炸楼，北楼陷，贼人入城。蜀王至澍及妃、夫人以下皆遇害。张献忠生擒刘之勃，由于刘是陕西人，贼军劝他投降。刘之勃大骂，张献忠将其凌迟，刘之勃临死前道：“宁多剐我一刀，而少杀一百姓。”南明弘光帝授之为四川巡抚，可是刘之勃已死，《明史》有传。
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台中市公共浴场为台湾日治时期1923年设置于台中市的公共浴场，位于敷岛町一丁目。原址现位于台中市第三市场内。
由于台湾人的家屋在过去无设置卫浴空间的习惯，随著卫生观念普及，在家中设置浴室的人逐渐增加。然而，为了家中无设置浴室的人，以及培养本岛人洗澡的习惯，台中市役所于是设置了此公共浴场。台中市公共浴场在1923年3月9日动工，同年6月25日完工，并在7月1日开放。其为一栋舖瓦的木造和部分砖造的一层楼建筑，工程费约为7,590圆（台中州补助6,600圆）。1932年，公共浴场的东侧设立了敷岛町消费市场，即现今台中市第三市场的前身。
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