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公元前314年，齐宣王趁燕国发生子之之乱之机，攻破燕国，燕王哙、子之被杀，燕国几乎被齐国灭亡。前315年，赵武灵王派乐池护送在韩国的燕国公子职归燕。前312年，公子职被推举为燕王，为燕昭王。
燕昭王继位后，决定复兴燕国，以报齐国入侵之仇。燕昭王向郭隗求强国之策，郭隗以千金买骨为例，对燕昭王说：“如果大王要招纳贤士，那就先从我郭隗开始。至于那些比我更贤能的人，就会不远万里前来投奔您。”燕昭王给郭隗修建豪华的宫殿并尊他为师。各国贤士听闻后纷纷投奔燕国，乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，燕国逐渐强大起来。
最后燕国攻打齐国，齐湣王出逃，燕兵入齐国国都临淄(今山东淄博)，尽取齐宝。
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基督教无政府主义是一个综合了基督教和无政府主义，在政治理论和政治哲学上的运动。它以一个这样的信念为基础：基督徒在根本上应负责任的权威来源只有一个，即耶稣的教导所阐明的上帝的权威。因此，它拒绝接受人类政府对人类社会有根本权威的观点。基督教无政府主义者公开抨击国家，因为，它们声称，国家是暴力的、欺诈的，被美化时还是被盲目崇拜的。
与《圣经》中的其他来源相比，“山上宝训”更常用作基督教无政府主义的基本原则。多数基督教无政府主义者是和平主义者，拒绝使用暴力，例如战争。列夫·托尔斯泰的《天国在你心中》常常被看做现代基督教无政府主义的关键性著作。
基督教无政府主义的批评者既有基督徒，也有无政府主义者。基督徒常常引用《罗马书·13》作为应该服从国家的证据，而世俗的无政府主义者不相信任何与上帝有关的权威，如他们的一句口号所言：“没有神灵，没有主人！”
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