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三类境，佛教唯识宗术语，指「性境」、「独境」、「带质境」三种认识的对象。

唯识说对于认识的对象，就其性质的不同，分为性境、独境和带质境。这都是由八识所变现的「相分」（认识对象），性境是由实际的「种子」而生，而有实性；独影境则是能缘的「见分」（认识主体）由颠倒之见而假现的东西；带质境则是介乎以上两者之间的东西，是依实际的本质与非实的妄情而现的一种相分。

* 吴汝钧：《佛教大辞典》（北京：商务印书馆国际有限公司，1995），页94。

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市道115号（中华路）是观音至芎林的道路，大致以北北西—南南东走向转北北东—南南西走向蜿蜒经过本地区西北部近边界地带，向北北西可前往观音并止于市道112号路口，向南南西转南南东可前往新屋市区、杨梅、新埔、芎林，续行延伸道路过头前溪桥可通往省道台68线（东西向快速公路－南寮竹东线）的芎林交流道。

区道桃82线（新文路）是新屋至上大堀的道路，也是本地区中部主要的纵向（西南—东北走向）连络道路，大致以西南—东北走向蜿蜒而行，最终转向东南离开本地区。由该道路西南侧向西南可前往新屋市区并止于市道114号路口，于东北侧向东可前往上大堀、苦练脚边界地带并止于区道桃83线路口。该道路与省道台66线（东西向快速公路－观音大溪线）交会于本地区中部偏东北，设有红绿灯可供进出快速公路。

区道桃84线（新华路一段）是观音新坡至本地区大岭顶的道路，也是本地区西北部边界地带的纵向道路，其西南侧端点位于本地区西北部大岭顶聚落市道115号路口。由此向北北东到达边界并沿边界而行，出境后不久转东北可前往蓝埔、新坡并止于中山路二段（原市道112号）路口。

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陆卬（560年代），字云驹，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，南北朝东魏及北齐官员。

陆卬是平原简王陆丽玄孙，钜鹿郡公陆叡的曾孙，淮阳男陆希道孙子，父母是濮阳王陆子彰和北魏上庸公主元氏。陆卬年少机智聪颖，好学不倦，博览群书，通晓五经，文材为河间人邢邵欣赏。邢邵和陆卬的父亲陆子彰交游时对他说：「你老年得子，想别人记载你的事吗？」证明陆卬的名誉为当时儒人推崇。陆卬由员外散骑侍郎起家，历任高澄大将军主簿、中书舍人、兼中书侍郎，以本官兼任太子洗马。自南梁和东魏通和，时有交聘，陆卬都会兼任官员迎接。皇帝在场的宴会，他都会先行赋诗，虽然未必完美，但以快速创作为誉。之后他除授中书侍郎，负责修国史，到父亲去世时辞职服丧，丧事完成后复任本官。当时高澄镇守邺城，就嘉许他的孝行，亲自到临勉慰。

天保初年，常山王高演推荐陆卬才干，文宣帝高洋亲自授任给事黄门侍郎，迁官吏部郎中。上洛王高思宗担任清都尹，授予邑中正，食贝丘县干。到母亲去世，他因哀伤而憔悴，几乎不能治丧，病重时，昏迷卧床，又感染风疾。五弟陆抟患病临终前，对兄弟说：「大哥（陆卬）衰病至此，个性慈爱，我死的那天要是让大哥知道，他一定哭不成声。」陆抟下葬时，其家人才告诉陆卬弟弟的死讯。陆卬的知后十分悲痛，一大哭而逝世，虚岁四十八。陆卬在朝廷谨慎严谨，不说是非，不夸耀自己长处，言论清晰有远见，懂得辨识人无优劣，朝野对其逝世甚感可惜。赠官卫将军、青州刺史，谥曰文。他编写文章十四卷通行于世，北齐郊庙歌曲，多由他制定。子陆乂嗣爵始平侯。

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