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* 奥托·尼古拉，《温莎的风流娘儿们》：弗特女士（Mistress Ford）
* 威尔第，《纳布果》：阿比盖勒（Abigaille）
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礼物经济（gift economy；礼物文化或礼物交换）是自古以来的自由价值经济学模式。交换过程中，给与者没有任何得到价值回报的要求和预期。与之相反，以物易物或者市场经济是用社会契约和明确协议，来保证给与者得到或期望得到报酬的规范价值经济学模式。礼物经济融入政治、亲情、或宗教等领域，是共识主动性文化体系，没有明显的“经济”体系特性。
礼物交换原则与其他交换形式有着明确的区别。例如，受社会契约制约的产权形式；还有被定义为“经济体系”的独特“交换领域”，以及墨守成规的社交性礼物交换。下面研究案例说明，非市场化社会中的“赠礼”与高度商品化社会中的礼品概念完全不同。礼物经济还必须从如公有制和非商品化劳动等，其他相近现象区分出来。
据人类学家乔纳森·帕里有关礼物属性的论证和不同区域礼物交换行为，把礼物经济作为一个独立经济体系，认为它是一个跨文化，泛历史的社会行为。这一论点一直困扰着坚持现代市场经济优越性的西方人类学家们。不过，他声称，人类学家们通过分析不同区域和历史时期的文化和交换形式，已经达成共识，那就是不存在什么普世经济行为。
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三兄弟的父亲卡尔·温特斯因房子起火被烧死。母亲带着所有孩子参加父亲的葬礼，总共有25个孩子到场，其中9个是女的，场面很拥挤。孩子们相互交谈着自己的经历，其中有几个没有和卡尔一起生活，所以没有用卡尔的姓氏。
约翰带着贾肖恩去咖啡店找正上班的奥蕾莉亚。贾肖等的时候太长，觉得无聊，于是绕到了咖啡店的后面，偷听到约翰和奥蕾莉亚正在盘算着搬家的事情，还撞到两个人亲吻。
贾肖恩结识刚获释的艺术家特拉维斯，帮他卖画。特拉维斯告诉他，7这个数字在印第安人的世界中不断出现，是因为它有着宗教及文化上的意义，也是因为疯马说过印第安人的所有东西都会在伤膝河结束，并在第七代，也就是贾肖恩这一代复兴。
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