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更新于 2026-10-06

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汝窑更不只作为瓷器制作的榜样,它的特色,尤其是开片的纹路,也影响了现代的建筑。一些传统建筑把冰裂纹(开片的其中一种纹路)加在门窗、椅背、栏杆上,这在台湾林本源园邸中可以看到。

金灭北宋后,汝窑也随之消亡。其开窑时间前后只有二十年,由于烧造时间短暂,传世亦不多,在南宋时,汝窑瓷器已经非常稀有。流传到今天的真品已不足百件,其中台北国立故宫博物院21件,北京故宫17件,上海博物馆8件,英国大维德中国艺术基金会(Percival David Foundation of Chinese Art)7件(现藏于大英博物馆),其他散藏于美、日等博物馆和私人收藏约10件,全世界收藏有汝窑瓷器的博物馆不到十家。1992年一件直径8厘米的汝窑小盘在纽约苏富比拍卖行的一次拍卖会上以154万美元成交。之后,在香港的一次拍卖会上,一件汝窑三牺尊更是创下5000万港元的天价。2012年4月,日本藏家收藏的汝窑葵花洗以2.0786亿港元刷新了宋瓷的拍卖纪录。2017年10月,联电名誉董事长曹兴诚将其所珍藏的「北宋汝窑天青釉洗」于香港苏富比拍卖会上,经过近三十口叫价,僵持近二十分钟,最终以2亿9430万港币的价格拍出,再次刷新中国瓷器拍卖价格在世界上的新纪录。

汝窑之不凡在其釉色,釉色以天青为主要颜色,亦包含天蓝、粉青、月白等色,有「雨过天青云破处,这般颜色作将来」的美誉。

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本鱼分布于印度太平洋区,包括东非、红海、波斯湾、马尔地夫、葛摩、模里西斯、塞席尔群岛、印度、斯里兰卡、马来西亚、安达曼海、泰国、菲律宾、印尼、中国沿海、台湾、越南、新几内亚、所罗门群岛、澳洲、马里亚纳群岛、马绍尔群岛、密克罗尼西亚、帛琉、诺鲁、斐济群岛、东加、吉里巴斯、吐瓦鲁、万那杜、法属玻里尼西亚、墨西哥、萨尔瓦多、巴拿马、哥斯大黎加、加拉巴哥群岛、厄瓜多等海域。

本鱼体呈鲜红色,背部较浓,腹侧较淡。第一背鳍第五硬棘下方的侧线下,有一如鳞片大小的朱红色小斑点。尾鳍深分叉,背鳍两个。背鳍硬棘共8枚、软条共9枚;臀鳍硬棘1枚、软条7枚。侧线鳞片数25至30枚。体长可达36公分。

本鱼多发现在岩石海岸的石砾底水域,偶出现在沙泥质海域。大于多独自活动,小鱼则三五成群。肉食性,以底栖动物为食。

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在新约圣经里,“恩典”一词通常是希腊语词汇charis的英语翻译,这个词在新约里大约出现了150次,其中三分之二出现在保罗的作品里。提多书2:11中提到:“因为神救众人的恩典,已经显明出来”(For the grace of God has appeared for the salvation of all people.),以弗所书2:8提到“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。”(For by grace you are saved through faith, and this is not from yourselves; it is God's gift.)自从早期基督教时期,神学家们就发展和阐明了这样一个概念。

不同教派对恩典的认知持有不同的看法。天主教、东正教相信圣事(或称“圣礼”)对于信徒得到恩典的重要性;而大部分新教教派,如浸信会等,认为对上帝的信仰对于得到救赎恩典才是最重要的,即“因信称义”、“唯独信仰”。

恩典的概念被认为是“天主教和新教、加尔文主义和阿民念主义的分水岭”。天主教认为,圣事是信徒获得恩宠的最方便的办法,而新教普遍不这么认为。加尔文主义者强调“人除了恩典,将一无所助”(the utter helplessness of man apart from grace.);而阿民念主义者将上帝的恩典理解为与一个人的能力和意志有关,即先行恩典。基督教神学家查尔斯·C·莱利(Charles C. Ryrie)认为,现代的自由主义给了人一种夸大的能力来让他决定他自己的命运、影响他的得救,而非上帝的恩典,不过他仍然写到保守主义者坚持上帝的恩典对于得救的重要性。

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