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他是汝阴县（今安徽省阜阳市颍州区）人。少有大志，常向邻人说：“天下为己任者，舍我其谁？”但因家贫，15岁随父当了铁匠。南宋绍兴十年（1140年），金兀术自黎阳取河南，连陷汴梁以南州县。正当顺昌（今阜阳城）危机时，刘锜统兵至城下。曹成察觉刘锜有与顺昌共存亡的决心，奔走奋呼道：“金人欺我太甚，老子要在刘太尉（刘锜曾受爵太尉）麾下英勇杀敌哩!”先是给八字军铸枪锻剑，继而按照刘锜的计划，在要害处投毒放药，最后参加敢死队，以一当百，屡战皆捷。金兵败退，刘锜嘉其战功，封官行赏。曹成不受，说道：“倾巢无完卵，保乡卫土乃我分内之事。金兵已退，俺还有铁匠手艺做哩！”曹成回到铁匠铺，被人称为义勇，倍受敬重。
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某部份人只能好好地担当一个角色，而另一些人则能够于不同的角色上各擅胜场。举例而言，我们认为父亲乃是家庭的提供者及保护者，女士们则是家庭主妇，负责煮食及清洁等工作。如果一个男士进到厨房下厨，我们或会觉得他没有恰当地扮演自己的角色；同样地如女士只是做点简单的工夫，我们也会有同样的想法。这种态度可说是成为了全职母亲内心冲突的源头。过去四十年，女人的权利大增，几乎和男人一样，但当她们担当更多角色时，男士并没有参与并平衡女士的工作量。所以我们期望现代的母亲在拥有男人的工作能力之余，也要有五十年代风行的贤妻良母形象；而现实而言，女士要平衡两者之间是困难的。当她们被迫二择其一时，无论如何，社会的眼光总会令她们受困。
无家可归是一个令人担子甚重的情景，特别是对拥有小孩或受养者的男性而言。传统性别分工指明男性需担当提供者的角色，但无家的男性因通常失业，故缺乏向家庭提供资源的渠道，使得他们感受莫大的压力。他们在无家之时也得担当其孩子的唯一照顾者，因著社会期望他们发挥提供者及照料者的角色，故此同样压力甚大。
监狱的成员几乎都是男性；这或许是因为在主流建构男性化的形象中，男性 (尤其是在美国文化中) 总会被视为控制欲强、独立、异性恋、好勇斗狠、权威及暴力的象征。当一个男人发现他缺乏其中一项的时候，这会驱使他在另一环中补足自己，例于一个失业、穷困的年青人透过持枪或穿上与黑帮有关的服装以显示男性化的一面。当他在监狱的时候，因缺乏平时用以肯定自己男子气慨的资源，便唯有用另外一些方法以表现之。纵使可能和本身性格相违，不少囚犯都会觉得戴上一副超级男性化的面具是必要的，以维持在监狱的地位。这种意图表现特定男性化形象的做法「与人类追求亲密及情感表达的基本需要相违，令男人内心及社会期望之间出现冲突和张力」。
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卢佛罗别墅最初属于富裕的卢佛罗家族（曾出现在薄伽丘的《十日谈》中）。19世纪中叶，它被卖给苏格兰人弗朗西斯·尼维尔·里德，经修复后形成今天的布局。
该别墅有一个拱形门楼入口，和一个塔楼（Torre Maggiore），后者面对拉韦洛主教座堂的钟楼，俯瞰上下平台，以及阿马尔菲海岸和萨莱诺湾，有一年中大多数时间鲜花盛开的花园。
德国作曲家理查德·瓦格纳在1880年参观别墅，被其美丽所征服，据此构思出歌剧《帕西法尔》中魔法师克林索尔的花园。为了纪念他，每年卢佛罗别墅的花园都会举办瓦格纳音乐会。
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