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崇德遗址在战后的调查，自陈仲玉的立雾溪流域研究开始，但真正的遗址调查，始于刘益昌的的〈花莲县秀林乡崇德遗址〉。2007年，刘益昌为执行「原住民文化与国家 公园永续经营之研究:太鲁阁立雾溪流域人文活动之研究」，于遗址内发掘两个试掘坑，出土许多文物。隔年，刘益昌再次进行试掘，该次发掘出土石板结构与两具人骨。此次碳定年约距今1300-931年前左右。
崇德遗址目前最近一次的发掘在2016年，花莲县文化局尹意智为工程基地(下崇德段 834 地号)进行工程前试掘。本次发掘出土大量陶片、骨头与少量石器。
2023年，首次出土的宋朝铜钱「熙宁元宝」，推论台湾在宋朝与中国大陆贸易相当频繁。
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《怎么办？（我们运动中的迫切问题）》（Что делать? Наболевшие вопросы нашего движения），是列宁于1901年撰写并于1902年出版的政治小册子。列宁说，这篇文章代表了“一个骨架，将在现在准备印刷的小册子中更详细地阐述”，它的标题来自19世纪俄国革命家尼古拉·车尔尼雪夫斯基的同名小说。
列宁认为，工人阶级不会仅仅通过在工资、工作时间等方面与雇主的经济斗争而自发地成为政治上的阶级。为了把工人阶级转变为马克思主义，列宁坚持认为马克思主义者应该组成一个政党，或者说“先锋队”，这些革命者应该在工人中间传播马克思主义的政治思想。
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书院开设初期由经销洋货的大户卢、潘、伍、叶四家每年轮流打理，后因为“文风日盛”，改为每年推举绅士十二人管理。所谓“文风”其实是书院设置文会征文，设奖金奖励被录取的书友。成为文澜书院会员还有一条限制：寓居西关的人要税业三十年后进庠入式，才准许入院。不过当时不少海外归来粤侨和广州洋商住在西关，因此文澜书院变成了绅商聚集的地方。例如当时的粤省商会会长许芝轩，同时也是文澜书院大绅；还有易兰生、张弼士、卢乃潼等商贾，都经常出入书院，参与地方事务 。
由于聚集了不少名流，“粤省科场士子，皆以入院为荣”，而“科场得意者多出身院中”。文澜书院设立后最初的50年间，西关一带就有几十家中了翰林进士，传出“下西关是风水宝地”的佳话。而不少港澳、海外归侨和天津、汉口、上海的粤帮商贾，于下西关处买下或自建地产，“以效孟母择邻之雅”。
文澜书院虽有书院之名，实际上却不是升学应试的地方，而是一个文会，类似于城市的文化沙龙，当时只有取得了生员以上功名的广州士绅才会进入到书院中活动。那些书友谈天论地，文澜书院慢慢就演变成广州士绅介入本地事务管理的议事堂。随着晚清绅权扩展，文澜书院也日益在地方管治事务方面加深了影响 。
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