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米该雅（希伯来文：מיכיהו ，英语：Micaiah，意为：谁能及耶和华？）人名，音拉的儿子，旧约圣经中记载的先知。

犹大国王约沙法拜访以色列国王亚哈，亚哈王邀约沙法王联手攻打亚兰（即今叙利亚地区）国王所统治位于Ramoth-Gilead城，约沙法要亚哈先求问耶和华的意思，亚哈即召集他的400个先知们来，询问他们是否可以去攻打拉末城，先知们一致回答他应去攻打拉末城，耶和华将会把拉末城交到他的手里。但约沙法仍想再询问其他的先知，亚哈不得已才提到还有一个先知名叫米该雅，是音拉的儿子，但他不喜欢米该雅，因为以往米该雅的预言都对他不利的凶言。

奉差召唤米该雅的使者劝米该雅应向亚哈王说吉话，但米该雅回答该使者，他会说耶和华告诉他的话。当著亚哈王的面，起初米该雅说了些好话，但亚哈王坚持要他奉耶和华之名说真话，米该雅就描述他看到耶和华和天上灵体共聚，耶和华问谁愿意去怂恿亚哈出兵，使他战场阵亡，有个灵体自告奋勇要让亚哈的先知们开口撒谎，所以其他先知的预言都是受到灵体的指挥。亚哈王听了大为不悦，于是下令把米该雅押入监牢，直到他从战场平安回来才释放米该雅。

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以同学年的教师组织起来做跨班级性的指导，即庄秀贞(1977)所提出相关科目的分组教学，以一学年为单位，打破班级的界限进行分组教学活动，不同的科任教师可分别担任不同年级的协同教学教师。此组织模式对传统包班制的教师组织变动较小，班级教室紧邻、任教年级相同，平时便多有接触机会，所以目前许多学校便采此种模式来组成协同团队，如高雄市港和国小、民权国小即采用之此种学年班群教学团模式。

当人员不是很充裕的情况下，由不同年级的教师组成教师群，有时也可能需要校长或教务主任的协助，而加派老师的角色也可以是科任教师或家长义工。研者认为以目前国内国小教师排课情形而言，每位教师皆有固定分配之授课节数，其他有限的空堂时间必须准备教材、批改作业及处理行政业务，所以要加派教师参与教学在实际层面有诸多困难。

此模式需要充裕的时间做全校性综合学习或无学年制的学习，而增派教师也会加入教师群中。研究者认为此种模式要在现行的国小教育体制内实行难度较高，必须将全校各年级的教材做纵向及横向的统整。

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李谟（15世纪），字君定，号讱庵，浙江台州府黄岩县长屿人，明朝政治人物。

李谟是永乐十三年进士李茂弘之子，正统六年（1441年）中举人，次年（1442年）会试中副榜，授苏州训导，坚持操守，从不接见带见面礼来到的士子，吴江人莫铉拿古画《时苗留犊图》乞求尚书杨翥题名其送赠，他说：「这使我名声如市井了。」录下诗而遣回画作，人们都说他论清介有父亲风范，景泰年间曾获朝廷召用，适逢父亲逝世回乡，哀伤过度去世。

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