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《杂阿含经》中的「后有因」和「五种种子」所喻「取阴俱识」，在《俱舍论》中，被统合在有取识之下。

玄奘译《辩中边论》中，认为有取识可以导引有情至投生之处。但在真谛译本中，将有取识译为本识及意识。

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* 美廉社芦洲永平店：位在芦洲区永平街32巷

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* 何西阿书8：14所作的判决也将犹大国包括在内：“我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。”这个预告在公元前609-607年尼布甲尼撒使犹大和耶路撒冷沦为荒凉时获得应验。

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