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茅匏社（大武垅语：Terriverrivang、Terriverrivangan、Terrijverrrijvagangh）又称为茅匏头社、芋匏社、大年㕩、大离蚌，为一大武垅族小部落，原址位于今台南市玉井区九层里芋匏、卓猴社东北方，地狭人少，人数约 20 户，风俗与卓猴社相同。

翁佳音（2015）认为荷兰文献中所记的 Terriverrivang（或 Terriverrivangan、Terrijverrrijvagangh）即为茅匏社，亦为诸罗县志（1717）与台海使槎录（1722）所记之大离蚌、大年㕩，位于目加溜湾社与大武垅社半路平地。

1650 年代末，部分大武垅社族人分别被劝令下山，迁居至台南白河、东山一带的哆啰啯社（Dorcko），后来成为清代登录于志册上的「大武垅派社」，包括茅匏与噍吧哖两社族人亦奉命迁居至目加溜湾社，但下山居住的大武垅族人多少有适应不良的问题。

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宜兰神社是日治时期位在台湾台北州宜兰郡员山庄外员山字员山的神社，位于现今宜兰县员山乡员山公园。

该神社的社格是县社，主祀北白川宫能久亲王、开拓三神（大国魂命、大己贵命、少彦名命）与天照大神。

宜兰神社最初于1901年3月7日兴建于宜兰公园内，兴建费用约2,770圆，其于1906年6月21日举行镇座式，为宜兰地区最早的神社。当时宜兰神社土地属官有地，由官方免费作为神社用地。后因暴风雨导致宜兰神社拜殿倾倒，而欲将宜兰神社改建。宜兰神社改建迁座计划于1917年12月27日通过，择址于员山庄外员山，迁座工程于1918年10月17日动工，工程预算为45,000圆，在1919年10月17日举行镇座式落成启用。新的宜兰神社位于标高30公尺的山丘上，山顶设有1931年建造的宜兰水道净水池，神社向东可遥望宜兰市街和太平洋，后方有宜兰河环绕。1927年4月18日，宜兰神社升格被列为县社。

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在亚里士多德的用法当中，希腊语ἀποφαντικὸς λόγος（命题论）的含义是，通过观察命题本质，可确定一个句子的谓语是否可在逻辑上归属于其主语，从而判定该语句的真实性。譬如，逻辑命题可分为语义确定的命题和语义不确定的命题，如 "所有企鹅都是鸟类 "以及 "所有拳击手都是施虐狂"两个命题。在第一个命题当中，主语是企鹅，谓语是鸟类，所有鸟类的集合是一个类别，企鹅作为主语必然属于鸟类（即谓语）。在第二个命题当中，主语是拳击手，谓语是施虐狂。这是一种主观且偶然的联系，并不一定必然会产生联系。

在现象学中，马丁·海德格尔认为，按照个人主观的嗜好与欲望的判断（合称“嗜欲判断”）来获得真理往往是最不可靠且最不客观的，因为这是从与主体关系的原始分析框架中分离出来的判断方式。然而，在此之前，他的老师埃德蒙·胡塞尔已经在1920年代中期将嗜欲判断的作用集中在他的现象学里的“超验逻辑”当中。

这个概念被亚里士多德称为“jâzim”，或称"真理适当的用法"。

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