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王世贞所作《艺苑卮言》赞其“文繁而有法者于鳞，简而有法者伯玉。”道昆于是声名大起。晚年张居正任首辅时，汪道昆官至兵部左侍郎，巡视西北，却日日召集文人吟诗作赋、清言手谈，不用心于军饷帐册，张居正对汪的作风不满，说是：“芝兰当路，不得不锄。”将汪免职。
因王世贞也曾在兵部任职，天下将汪道昆与王世贞并称“两司马”。世贞对此颇不满意，曾懊悔称赞道昆的违心之论。
汪道昆文武兼通，工诗文，与王世贞为诗坛领袖。有《太函集》120卷。他精通音律，所作杂剧传世者有：《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。另有《北虏纪略》1卷、《数钱叶谱》1卷等。《明史·文苑三》有传。
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武暖石桥头福德庙，是位于台湾宜兰县礁溪乡光武村的土地祠，庙前有一座列为宜兰县文化资产的武暖石板桥。
该地原先为噶玛兰族聚落。后来汉族垦民们决定于四结定居，在武暖的通兰古道旁，即武暖石板桥北边，面向武暖大港水头建庙奉祀。相传其神像为先民吴日艳从中国大陆迎来。陪祀神是三官大帝跟土地婆。
随著武暖人口增多，此庙香火日益鼎盛，也更名为「武暖石桥头福德庙」。台湾日治时期，不少村民前往金瓜石挖金，信徒把此庙的土地神神像请到矿场供奉，以掷筊杯方式，请土地公指点金矿。相传信徒几乎是有求必应，有人还带黄金回村里炫耀。在众人争相前来请土地公到矿场坐镇下，原先的神像因而失踪。因此好另塑一尊土地公金身。
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牙齿治疗史（history of dental treatments）的讨论范围仅限于1981年之前的历史。关于植入物技术，Medical terminology "骨整合"(osseointegration) 于1981年开始，广被医学界使用。
据考古学家的研究，中国古代(4千年前)已经开始用竹钉来代替缺失的牙齿，2千年前的埃及木乃伊使用象牙，玛雅人在公元5世纪使用贝壳来代替门牙，具美观作用及实际功用。
约于1950年代，英美科研人员开始用钛制作植入物，来代替缺失的牙齿。 约于1960年代，也有人用陶瓷器制作植入物，但因为易碎，最终没有被广泛使用。
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