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* 《飞鸟不惊的地方》(1907),以富有民间文学特色的语言，细致而生动地描绘了该地区的自然地貌和人文景观，描述了尚未被现代文明冲击的农民、渔夫、猎人、妇女和儿童的淳朴生活和风俗习惯，并且寻幽探秘，追寻当地文化和分裂教派传统汇集而成的独特地域文化，融合了从历史深处延宕而来的凝重而从容的思考。
* 《人参》（1933）记述在深山老林里遇到了一位中国人，和他相识并一起采集人参。作品以人参象征大自然的富饶和生命力，表达了作者对自然和人的关系的思考。
* 《林中水滴》（1940）以生动的文笔，记录了作者对林中王国各种那个美丽多姿的飞禽走兽、花草树木的细微观察和深切感受。在这部作品中，作家按照自然的时间推进，并应和于自然界的种种变化，从春天的第一滴水写起，直至人的春天，其间穿插着俄罗斯中部乡村的打猎、农事、节庆等生活细节。
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清水市是位于日本静冈县中部（旧骏河国）的已不存在的城市。其辖区基本相当于现在的静冈市清水区（不含旧蒲原町、由比町）。被指定为特例市。
2003年4月1日，该市与原静冈市合并为重新设置的静冈市清水区。
位于日本平东边山脚处，是一座看的到富士山的港町。清水为骏河湾内部、衔接折户湾的天然良港，自古以来清水港为中心，作为海运中继站、水军基地而发展起来的港町。另一方面，江尻地区也因为为旧东海道江尻宿的宿场町的缘故而发展起来。
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《杂阿毘昙心论》：「彼修行者不净观、安般念、界方便观，一一住已，身、受、心、法各观真实。真实者，不颠倒。相者二种：谓自相及共相。」，因此称为念住加行。又指出奢摩他（止）、毘钵舍那（观）在加行上的差别，前者为「恒乐独处闲居寂静，怖畏愦闹见諠杂过，恒居静室」，后者为「恒乐读诵思惟三藏，于一切法自相共相，数数观察」。
密教接受灌顶、授戒、宗脉相承等仪式之前，所须预修之特定行法，亦称为加行。
日本东密或台密的「四度加行」（しどけぎょう），指正式授予传法灌顶，成为传法阿阇黎之前，所传授的四法：十八道（じゅうはちどう）・金刚界（こんごうかい）・胎藏界（たいぞうかい）・护摩（ごま)，为密教行者修行之第一阶段。
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