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2013年1月13日，教宗方济各公布了他任内第一批拔擢的19位枢机之名单，廉洙政也在其中。同年2月22日他和同时获选的枢机们一起在罗马接受任命。廉枢机的领衔圣堂为圣基所恭圣殿。
廉洙政总主教的牧徽在他拔擢为枢机后有所更动以符合枢机牧徽的格式，主要是把教会帽由总主教的绿色配上左右各十穗的模式改成枢机的红色配上左右各十五穗的格式。
护盾上的图样为一只鸽子及一颗大的六芒星，以及下半部的两颗较小的六芒星，以及十字架等符号。鸽子代表圣神及和平，三色的彩虹分别代表信（绿）望（蓝）爱（紫）三德。中央的星星代表圣母玛利亚，两颗小星则代表南北韩，借此期许二韩的和平。十字架代表韩国的殉道者，两个希腊字母A和Ω则是代表源自默示录中耶稣用来自称的用词。
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张印堂（Zhang张），字荫棠，山东泰安人，中国近代地理学家、人口学家。
张印堂早年就读于燕京大学，后前往英国利物浦大学留学，1930年获地理学硕士学位。1933年返回中国。1934年他在《地理学报》创刊号发表《中国人口问题之严重》，是有文字可考的认为中国需要计划生育的第一篇论文。他曾先后担任中央大学讲师、燕京大学地理专业讲师、北平师范大学地理系讲师。后出任清华大学教授，抗日战争期间在昆明任西南联合大学教授、地质地理气象系地理组组长。抗战结束后返回北平，继续担任清华大学教授。1948年后一直寓居美国，直至1991年逝世。
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1952年《联合报副刊》的台湾地方故事，则写有一位名为野村武雄的新任庄长于1939年夏天封闭了此庙。不久，儿子野村硕光在放学途中经过白庙西侧的骆驼桥，被一位绰号叫「土成仔」的人偷推跌下重伤，乡民就说是神罚。土成仔还联合当地医师庄金仁骗野村庄长要从此庙求神药，儿子的腿伤才会好。之后庄长儿子伤好，庄长因此信仰白志公，也开放庙给村民祭拜。但土成仔一次喝醉后说溜嘴，庄医师和土成仔就被抓，庙也再封了。
而日治时期现实生活中的野村武雄，实则为台北电信局通信课交通主事，未曾在屏东郡里港庄担任公职。
此庙在现今里港乡过江社区活动中心旁，与红庙相距约三、四百公尺。在1999、2000年报导时，当地人对两庙由来已不清楚，当地还有耆老以为当时械斗死亡的客家人埋在红庙附近、闽南人放在白庙后面。
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