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SN 1997D是于1997年1月在网罟座的NGC 1536发现的超新星。它是第一颗清楚的非典型II型超新星，光度很低，膨胀的速度也很慢。
有两个选择：25-40太阳质量的大质量恒星，或低质量，8-10太阳质量的小恒星。由于目前没有证据表明恒星坍缩后形成了中子星，它的光谱显示可能是质量较高的恒星。
观察SN 1997D的光度曲线显示在扩张的包层内没有其他的能量来源，因此似乎没有创造出中子星。所有的证据都显示可能创造出3倍太阳质量的黑洞。
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前八品，称为「说法百义」（法百论），是从修行之立场叙述教理，教示断除常、乐、净、我之方便，修菩萨行和断烦恼、离贪欲的方法，最后是陶炼法器的「净治弟子」品。后八品，称为「议论百义」（辩百论），阐述空无自性之要义，依胜义谛抉择诸法空理，论破常、我、时、见、根与境、边执、有为相，最后的「教诫弟子」第十六品，为空义的总结。
鸠摩罗什所译出的《百论》可视为《四百论》之精要概说。
* 大乘广百论释论，护法造（是后八品之释）
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据说这个故事的草稿中有一段 后来被删除的偏激语句：「 有罪的和残忍的是基督，仁慈的和无罪的是大审判官。是基督要求世人为祂受苦，而大审判官为世人受苦。」
本卷介绍了临终的佐西马长老的身世。佐西马长老逝世前讲述了自己年轻时的叛逆以及后来在一次打斗中幡然醒悟，决定归信基督、成为修道士的故事。他还宣扬了东正教的教义，认为人必须承认自己是有罪的，并且原谅所有人；他还解释道, 没有罪过是孤立存在的，世人都应为他人所犯的罪过负责。他亦表示如果人们愿意真心悔改，必蒙上主寛恕，因为没有罪过能够盖过上主的慈爱。佐西马长老的神学观点与伊万用以挑战基督教教义的哲学观点完全对立。
本卷开始佐西马长老就辞世了。人们都期望他的尸体能和所有神圣的人的尸体一般永不腐烂，但是佐西马长老的尸体不但腐烂了，并且第一天开始就臭味难耐。这让一些人对自己对于佐西马长老的崇敬产生了怀疑。阿辽沙也因此感到崩溃，他的教友拉基津利用阿辽沙的脆弱安排了他与格露莘卡的见面。本卷的结尾，阿辽沙还俗了，触摸到世俗那一刻的痉挛地大叫如同是一次新生。
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