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利泽简堡,是台湾北部自清治时期至日治初期的一个行政区划,其范围包括今宜兰县的五结乡东南部及苏澳镇北部。
利泽简堡东边濒临太平洋,南边为蕃地,西边为红水沟堡、罗东堡,北边为茅仔藔堡、民壮围堡。
* 今五结乡境内:五十二甲庄、利泽简庄、成兴庄、顶清水庄、下清水庄
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祀宴是台湾民间信仰中的祭祀仪式,与神明的诞辰、法会与醮典等活动息息相关,祭祀仪式当中祭品为不可或缺之物。祭品除了可以做为人与神、鬼、祖先之间的亲疏远近之表征 ,祭品也表达了人们对于神佛的虔诚,就祭品中的食品而言同时也彰显了在地民众的饮食文化。常见的祭品除了水果、牲礼、糕饼之外,较为隆重者亦有采取宴席的形制,而有所谓「祀宴」、「宴王」、「宴棹」之称,顾名思义即是用于祭祀的宴(筵),民间信仰中对于祭祀神、鬼仪的式中有颇多与筵、宴相关的用词:聚落集体祭拜时所准备的公牲礼等祭品称为「公筵」、仪式专家常将一切敬奉神、鬼的供物雅称为「华筵」、仪式专家以净水遍洒供品称为「净筵」、普施孤魂所准备的供品常称为「孤筵」、修设醮典又称为「醮筵」,又如于迎王、请王常伴随的宴王仪式,以及近来台湾寺庙活动中常见的祀宴等,都显现出「筵」、「宴」用于祭拜仪式的普遍性。汉人民间信仰中的祀宴内容,传统上主要系包括了汉席与看棹。汉席之设置台湾各处皆有,然其并非专门用于祭祀,而是脱胎自日常生活中的宴客筵席,于清代台湾民间之宴席便有满汉席、汉席、正筵、中棹之等级,而每筵又应具备有大碗四碗、中碗四碗、小碗四碗、点心、竖碟等。汉席又因地域可细分为荤汉席、素汉席、饼汉席、大满汉、小满汉等类型。而看棹系有别于汉席棹所具有的可食用意象,而是以观赏为主旨,传统上看棹又有「看牲」、「看生」等供物,则主要系以糯米、面粉所塑造,使祭筵更显丰盛。晚近的祀宴内容则更为丰富:冰雕、蔬果雕、各式设色拼盘、各色汉式、西式点心等均可成为祀宴之敬品。
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江西乡试第五十九名举人。嘉靖三十八年(1559年)中式己未科三甲第九十四名进士。任萧山知县,四十一年十一月考选,授刑科给事中,四十三年二月升本科右,七月迁户科左。敢于弹劾权贵。四十四年六月劾罢礼部尚书董份,四十五年三月升兵科都给事中,论救吏科都给事中胡应嘉,又劾权臣高拱“威制朝绅,专权擅国”,迫使高拱乞休。
严嵩倒台后,言官争相上疏论事,一敬尤其敢言。隆庆元年(1567年)巡视京营,二年二月升太常寺少卿,给假归。四年(1570年)四月,高拱复出柄政,一敬当日即辞职归里,途中忧惧而死。《明史》有传。
曾祖欧阳朝佐;祖父欧阳曜山,寿官;父欧阳舒,母毕氏。
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