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号称生涯无败绩的大剑豪。比起剑术对决，他反倒是持续教导兴秋做人的道理。
* 『第一幕 くノ一红骑兵』 2010年2号 - 7号
* 『第二幕 剣鬼喇嘛仏』 2010年8号 - 2011年2号
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天主教奥尼查总教区（Archidioecesis Onitshana）是尼日利亚一个罗马天主教教省总教区，下辖六个教区。是该国九个总教区之一。
1889年7月15日设达下尼日尔宗座监牧区，1920年4月16日升为南尼日利亚宗座监牧区。1950年4月18日升为总教区。
总教区于2004年时有教友1,373,660人（占辖区总人口66.7%）、八十五个堂区和299名司铎。现任总主教为瓦莱利安·奥科克、辅理主教为丹尼斯·基迪·依斯佐。
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吉尔伯特在23岁时被任命为长老会的牧师，并开始在新泽西州的新布伦斯威克教堂牧会。在那里他碰到对他有很大影响力的另一位牧师-特奥多鲁斯·富瑞林浩生（英文名：Theodorus Jacobus Frelinghuysen），是一位德裔美籍荷兰改革宗的牧师，他也是神学家和美国Frelinghuysen家族的先祖。富瑞林浩生的讲道是强调圣洁的生活和内在生命的转变，这一点和田内特父子两位的观点都很类似。吉尔伯特和富瑞林浩生欣赏彼此，一拍即合，之后他们也互相的在各自的教会讲道，并且一起在新泽西和附近的殖民地一起旅行布道。吉尔伯特是一位充满激情和热情的传教士，他的讲道内容影响了很多人生命的改变。
在吉尔伯特的一生中，必须要提的一件事情，就是他影响了美国中殖民地(Middle Colonies)第一次大觉醒的运动。从历史记载来看，似乎他在大觉醒运动中的贡献不是主流。1986年 Milton J. Coalter写了一本书，《Gilbert Tennent, Son Of Thunder》。透过这本书，可以重新认识到吉尔伯特本人在这场大觉醒的运动中有非常直接而且是极大的影响。当然历史记载对他所产生的影响的评价也是两面性，特别是针对他在1740年的伟大的讲道“诺丁汉讲道”，有著正负两面的看法。有的人认为他导致了长老教会内部的分裂，有的人认为他促进了长老教会内部的改革。
1739年，吉尔伯特与来自英国的旅行布道家乔治·怀特腓（英文名：George Whitefield）相遇。「乔治·怀特腓的神学思想受加尔文主义影响，谨守预定论教义（Predestination），他的神学以英国清教徒对原罪、因信称义及重生等议题为中心。」他与吉尔伯特分享了内在生命更兴和复兴的重要性，他们彼此之间很有共鸣。「吉尔伯特就把乔治·怀特腓介绍给中殖民地的其他牧者，并帮助和支持他的宣教之旅。当乔治·怀特腓回到了英格兰之后，吉尔伯特就继续的在新英格兰宣讲生命的转变和复兴，以及与耶稣建立个人关系的重要性，他的这些旅行宣讲帮助分散在各地的当地复兴与大觉醒连接一起」。
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