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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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黄得功，号虎山，三万卫（开原）人，明末、南明将领，出身行伍，《甲申朝事小纪》载其「每战身自冲突，劲疾若飞，江、淮人呼曰『闯子』」。善使铁鞭，在杂剧《桃花扇》中有登场，武器为双鞭。在太平府与清兵交战，中流矢，伤重，自刎而死。

先祖南直隶合肥人。少负奇气，「貌伟胡髯，两颐倒竖，膂力绝伦」，十二岁时，母亲酿酒，被他全偷喝光。母亲责备他，他笑道：「偿还酒钱很简单啊。」辽东战事起，黄得功在军中出战，斩首二级，获赏白银五十两。他送给母亲说：“用这些偿还酒钱。”后从军于辽阳，累功至游击，崇祯九年（1636年）升副总兵。

崇祯十一年（1638年）长期在南直隶江北、河南一带，从总督熊文灿与流寇张献忠、革左五营等部作战，诏加太子太师。崇祯十五年，黄得功大败张献忠於潜山。官升至庐州总兵，人号为「黄闯子」。明亡前夕随马士英平定河南永城叛将刘超，论功封为靖南伯。军纪严明，庐州、桐城、定远等地都为他立生祠。弘光帝朱由崧之淮扬四镇，令黄得功、高杰、刘泽清和刘良佐统领。一次黄得功跪接诏书，觉得不合自己的意思，不待读完就爬起来，攘袂掀案，大詈曰：“去！速去！吾不知是何诏也！”

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强权政治（Power politics；Machtpolitik）是国际关系学上的一个名词。它指主权国家为了维护自身的利益，使用军事武力、经济或政治力量威胁其他国家。

1862年9月，普鲁士首相俾斯麦在国会的一次讲话中首次明确提出强权政治的原则。国际关系中以大欺小、以强凌弱、弱肉强食的外交政策均基于强权政治的原则，其实质是对其他国家主权和尊严的粗暴践踏和侵犯，1814～1815年的维也纳会议和1919年的巴黎和会都体现这一原则。在当代国际关系中，超级大国奉行的“实力政策”、对他国的武装干涉和侵略，都是强权政治原则的表现。1979年英国国际关系学学者马丁·怀特的著作以“强权政治”为书名。

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