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1934年参加中国国民党民主同志会（后称三民主义同志联合会）。后任重庆慈幼院保育主任、中国劳动协会重庆工人福利社主任、香港九龙妇女联谊会主席。曾参与中国国民党革命委员会的筹建工作。
1948年到解放区，任全国妇女代表大会筹备委员会委员，同年当选为全国总工会执行委员。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。
后任邮电部劳动工资处处长，全国总工会执委，候补常委，民革中央常委、组织部副部长、中央监委会副主席。是第二、五届全国政协委员，第六、七届全国政协常委。
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宋朝的社会上盛行饮茶和斗茶风尚，而黑釉瓷与其并行而来，为中国陶瓷史添上一道特别又崇尚自然与禅意的风采。讲究饮茶艺术的文士们喜爱用黑色茶碗来衬托白色的茶汤，而宋代人在喝茶的时候，习惯先将茶饼辗成细小的茶末，放在茶碗中并注入热水，经过搅拌后饮用；茶汤表面因此浮起一层白色泡沫，茶碗本身的黑釉就能衬托它，而斗茶要看茶汤经搅拌后的呈色和茶粉泡开后的浮沫状况。还有另一方面，是因为佛教与茶文化的相互影响。吉州窑在唐宋时期中国禅宗源头的赣南地区，位于吉州窑所在地永和镇郊外的青原山，不仅供给吉州窑制瓷原料，山上的多处佛寺，也会向其地购买瓷器，生活相当贴近吉州窑。
匠者先在器上施淡黄釉，而后贴上处理过的树叶，再施一层富含铁份的黑釉，入窑烧成。其实就是在经高温氧化下烧造，使树叶所残留的灰质成份在釉面上留下的痕迹而形成。它真实完整的留下了树叶的原貌，如化石般经久不损。
然而，因为后来战乱缘故，吉州窑随著宋代的衰弱逐渐废灭，至明代中期断烧，木叶天目盏的烧造技术也随之失传。不过在清代已被皇室列为世代珍藏之物。然后，经过数年的摸索与实践，现已基本掌握了木叶碗的工艺过程。
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京极为教（7月4日，即生于嘉禄3年闰3月20日，卒于弘安2年5月24日），日本镰仓时代中期和歌歌人。他是权大纳言藤原为家（御子左家嫡系）之子，其母亲是宇都宫赖纲之女，同母兄二条为氏，异母弟冷泉为相、冷泉为守，妻子是三善雅衡之女。作为歌道流派京极家的始祖，其子为兼、其女为子也是著名和歌歌人。
他在1235年（嘉祯元年）9岁时元服，历任右中将等职，于1259年（正元元年）7月2日（日本旧历）叙任从三位右兵卫督，1268年（文永五年）晋至非参议从二位。后任后嵯峨院院司、西园寺家家司。在和歌创作上，他与兄长二条为氏的二条家分庭抗礼。而据顿阿《井蛙抄》所载，兄弟之间亦确有不和。曾参与「弘安百首」，其收入《续后撰和歌集》以降敕撰和歌集的作品共计有36首。
他在1279年（弘安二年）5月24日薨去，终年53岁。法名为明正‧明心，号毗沙门堂。
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