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* 第四届（童话）：一等奖《怪老头》（孙幼军）；二等奖《吴梦起童话选》（吴梦起），《郑渊洁童话选》（郑渊洁），《狼蝙蝠》（冰波）；三等奖《小树叶童话》（金波），《向明星进攻》（周锐），《怪孩子树米》（郑允钦），《孩子王老虎》（王家珍），《新编小巴掌童话百篇》（张秋生）

* 第五届：小说类：《草房子》（曹文轩）；童话类《绿人》（班马）；幼儿文学《梅花鹿的角树》（葛冰）

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犹大其后娶妻，生了三个儿子，因长子珥行耶和华认为是恶的事（并未记载为何种恶行），所以死于天谴。

然而据犹太人的习俗，兄若无子而卒，弟弟应为亡兄娶兄嫂过门，与她行房生的第一个儿子归兄长名下，以继承兄长的香火家业。但次子俄南不愿，性交后故意体外射精，也被耶和华看作不义而杀死。

接下来轮到三子示拉迎娶兄嫂他玛，而犹大怕示拉也被耶和华杀死，便谎称示拉仍未成年无法迎娶兄嫂，让她先回娘家守寡等待示拉成年；事实上犹大直到示拉成年后，仍不容许娶他玛过门。

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纽毕真对基督教真理采取了一种理性的看法，他认为基督真理与科学的客观及理性主张是和谐一致的。他的目标不是要使福音臣服于科学的至高论断，而是举荐福音为关于上帝与世界知识的一种客观有效的来源；而且那种知识还能够矫正一种原子化的科学及其个人主义的文化的缺憾与不足之处。在他看来，不存在什么脱离了形体的理性；一切知识，不论是宗教的还是科学的，都涉及个人的风险与委身。

纽毕真将后现代的西方看作是一种宣教学上的危急时期。他认为解决这一问题的答案，就是要在其原初的宣教形式中恢复基督教传承。纽毕真觉得，宣教就像科学一样在其逻辑上是具有其内在一致性的：在一种信念付诸实施的过程中，那种信念本身亦按照新的经验与证据而受到重新考虑与调整，尽管这只是在它自己的用语的范围之内。

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