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圣地也有Stadium of Delphi、跑马场以及Gymnasium at Delphi，它们是四年一度的Jeux Pythiques的举办地。这个运动会同奥林匹克运动会旗鼓相当，也是具有全希腊影响力的重要祭典，根据非常严格的宗教历法进行。然而今天这个运动会的风采被奥运会完全阴蔽了。
现在残存的神庙遗址为建于公元前4世纪的第六代神庙建筑，为多立克式的围柱式建筑，为Spintharus of Corinth等人在早期的神庙遗址上模仿旧貌建立的，不过这个版本显得相对朴素，可能归因重建时的经济条件不足。神庙建筑平面呈长方形，长60.32公尺，宽23.82公尺，前后两面各竖有六个陶立克柱，侧边各排列15根同样风格的石柱。神庙坐落于帕那索斯山的山腰悬崖上，海拔约500公尺，在这个高度能够俯瞰整个希腊中部，而且其地点被精心勘选，位在「最显赫的位置（ἐπιφᾶνήστος τόπος）」，使得圣地的任何角落都能够看见它。
西元2世纪，保萨尼亚斯在他的著作中《希腊志》提到此地第一至第四代神庙建筑，最初的神庙据说可能是用来自坦佩谷的月桂枝建造的草屋；第二代的神庙据传说是蜜蜂以蜂蜡和翅膀建造，并被阿波罗以强大的风吹毁至许珀耳玻瑞亚，又有一说是由当地人以山上蕨类编织建造；第三代建筑则被认为是以青铜建造。p考古发掘皆没有找到第一代至第三代神庙建筑的踪迹。诗人品达在作品中描述了第三代神庙的细节，例如赛莲的雕像。第四代神庙由Trophonius和Agamedes所建，毁于西元前548/47年，第五十八奥林匹亚期间首年的大火，并在阿尔克马埃翁家族资助和指挥下重建。第四代神庙传说是由石头建造p2，但现代的理论资料则持其他看法。第五代和第六代神庙的平面相似，它们也是最为人所知的。前者用石头所砌，采用了古风时期的风格，其中有些部分被重新运用在第六个神庙的基底上。
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这个设计摒弃当时常见的主力墙及横梁等，其意图为使住宅的楼面独立于其结构，从而在室内布局上有更大的自由。另外将柱子置于建筑边缘以内亦使立面隐藏且不受限于结构，设计上亦更自由。这些想法在他1926年提出的新建筑五点中得以发挥，成为他未来十年的建筑设计的重要影响。
其名称「Dom-Ino」具有文字的双关意义，暗示了拉丁语中的房屋「Domus」以及法语中的革新「Innovation」。此外亦可解作多米诺骨牌，由于六根幼柱在其平面图上看似骨牌上的点数；而且设计上这些结构是用作组成不同排列的排屋，亦与骨牌游戏相似。
马尔科·比拉吉在《当代建筑史》中表示：「若只将这设计视为对某具体需要的务实回应是错误的。更应感兴趣的是多米诺屋作为一项宣言的角色。因此重点不是可行，而是其象征意义，其对体现当代结构的理念的渴望。于此最明显的迹象就是其中对极致的简洁及美学上的匀称所作的探究，而其结果就当时钢筋混凝土的技术发展来说，即使并非不可能，也会遇到极大的难题……犹如洛吉耶的原始小屋般明了及著名，多米诺屋不只是当代建筑的一个原型，亦是将来建筑的一个预言。」
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格奈乌斯(或盖乌斯)·马奇乌斯·科利奥兰纳斯（Gnaeus (or Gaius) Marcius Coriolanus；），又译马修斯·科瑞欧拉努斯，罗马将领、元老院领导人。原名格奈乌斯·马奇乌斯。他因在科瑞欧利战争表现英勇，被冠上尊号「科利奥兰纳斯」，意思是征服科瑞欧利的人。他四处讨伐邻近城邦，反而引起罗马内乱，因而遭到放逐，结果在求助敌国时被杀。
在之后的古代时间里，科利奥兰纳斯被普遍接受为真实存在过的历史人物。李维、普鲁塔克、哈利卡纳苏斯的戴欧尼修斯等著名历史学家都曾一致地复述科利奥兰纳斯的生平故事。但比较近代的学术研究指出，科利奥兰纳斯是否在历史上真实存在过，有值得争议之处。流传下来的描述可能完全是传说，或至少，当中的部分内容，以及事件的发生时间，都看来不太准确，值得商榷。
按普鲁塔克描述，科利奥兰纳斯的祖先，包括了著名贵族肯索里努斯，甚至早期的罗马国王。
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