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题为“正阳真人钟离权云房述，纯阳真人吕岩洞宾集，华阳真人施肩吾希圣传。”

两宋间曾慥辑撰的《道枢》节录本书，名《传道篇》。该书在内丹学史和道教史上具有不容忽视的地位。全书以钟离权与吕洞宾师徒问答的形式，论述内丹术要义，共18卷. 全书以天人合一思想为基础，阴阳五行学说为核心，系统完整地论述了内丹学说，对后世道家内丹养生学影响甚大。本书也重点谈到道家修炼的层次问题，谓仙有鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等，法分小成、中成、大成三乘。

《钟吕传道集》的18卷的各卷的卷题为： “论真仙”、“论大道”、“论天地”、“论日月”、“论四时”、“论五行”、“论水火”、“论龙虎”、“论丹药”、“论铅汞”、“论抽添”、“论河车”、“论还丹”、“论炼形”、“论朝元”、“论内观”、“论魔难”、“论证验”。

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比西尼－索曼铁路（Ligne de Busigny à Somain）是法国北部的一条铁路，起点为比西尼站，终点为索曼站，全长50.9公里。该铁路于1858年全线建成通车，1963年完成全线的电气化改造，在法国铁路系统中的编号为250000。

比西尼－索曼铁路修建计划于1852年被提出，最初由Compagnie des chemins de fer du Nord负责修建，于1858年全线建成通车。1938年起成为法国国营铁路公司的一部分。

比西尼－索曼铁路由比西尼站向北引出，在科德里附近转向西，经过康布雷附近再转北，最终到达索曼。

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台湾野兔（学名：Lepus sinensis formosus，英文名：Formosan hare），是兔科兔属动物，为台湾特有亚种，体长30－40公分，尾长5－6公分，耳朵的长度则有8－10公分，体型小于中国野兔，有棕褐色的眼睛。原本来自欧亚大陆，在台湾海峡形成后，因长期地理隔离而开始独自演化，已具不同的外部性状与基因组合，成为台湾特有亚种。其分布范围包括全台低海拔丘陵地、河岸草生地、耕地、沙地等。牠们身型较家兔纤细，四肢较长，跳跃奔跑能力较强，也较早熟。外耳壳呈长椭圆状，具有一身淡褐色的毛皮及明显的大门牙，大门牙后方还有两颗小门牙，无犬齿。刚出生的幼兔已全身有毛，且能张开眼睛，几分钟后就能够奔跑。夜行性，通常单独活动，仅初生幼兔会随著母兔出现。会挖地道于穴道中居住。以植物嫩芽、嫩叶为食，傍晚至清晨是他们的觅食时间，过去主要分布于海拔500公尺以下的农垦地、草生地、海岸防风林等地，但由于土地过度开发，目前已移至高冷的山区，且数量有减少的迹象。

一般台湾民众在野外或郊外拾获台湾野兔的案件其实不少，90%以上的案例都是拾获新生幼小兔，但由于对台湾野兔缺乏认知又或者说无法分辨拾获野生动物与拾获宠物的差异，因此许多民众在发现的第一时间做出了错误的决定，大多先捡回家才上网求援，导致错失了母兔回巢接小兔的黄金时刻。

野兔与家兔在正统生物学的分类上是同科（兔科）、但不同属（穴兔属、野兔属），两者间的染色体数目并不一样，所以在理论上台湾野兔并无法与家兔直接交配生产下一代，或偶有下一代通常也会因基因不完全而早夭或无法生存。野兔与家兔关系并不是如黄金猎犬与拉布拉多间的关系、甚至比狮子老虎间的关系都更远；而是比较接近人类与黑猩猩间的关系，所以勿将两者视为同一种动物。

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