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听完马瑞斯的生平，索恩问他为何至今未向桑蒂诺复仇，马瑞斯回答说因为现今世上幸存的吸血鬼很少，所以如果要杀死一名吸血鬼必须事先获得玛凯的许可。从再次沈睡中苏醒过来的索恩，发现自己身处一片丛林中，就是玛赫特和玛凯藏身的丛林。索恩于此处再次见到马瑞斯，还有桑蒂诺与潘朶拉。为了感谢马瑞斯，索恩不顾以被判监禁的惩罚而杀死了桑蒂诺。
关于马瑞斯的部份生平故事曾于《少年吸血鬼阿曼德》里讲述过，这也是为何此作中有关发生在埃及和威尼斯两个背景点的故事被大大省略。此作与《少年吸血鬼阿曼德》中的情节有多处重合，特别是当马瑞斯决定将阿曼德转化成吸血鬼这个时期的故事。但是，相同的情节在两本书的描述中又互有出入，这是因为《阿曼德》是以阿曼德的角度来敍述，而《圣血与纯金》则是以马瑞斯的观点描绘，因此同一事件被给予了两种独立的看法来表述。这一写作方式是莱丝故意为之。
故事在马瑞斯这位出生于罗马帝国时代的吸血鬼敍述下展开，首先描述了自奥古斯都时代以降的帝国发展史，同时以古罗马传统的视角述说基督教在帝国内的传播、神学争论、以及教会最终的胜利。罗马的衰亡，不同民族的迁徙与融合，导致帝国边境的动荡、巨变和重构，帝国的文化与政治中心东移促成君士坦丁堡的崛起。除此之外，马瑞斯还提到在中世纪欧洲爆发的黑死病及其对近代的影响。活字印刷术的发明，文艺复兴时期对希罗古典文化和思想的再发现，绘画艺术的发展与兴盛。不过，作为天主教徒的安·莱丝对那个时代于西欧勃发的宗教改革抱持比较负面的看法，这一观点在小说中由一名来自阿尔卑斯山区域的修道士表述。
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张旭性嗜酒，常于醉中以头发濡墨而书，故世称「张颠」。
狂草作品《自言帖》中提到其书法灵感来自观看公孙大娘及其弟子练剑时的姿态。张旭的《自言帖》云：「醉颠尝自言，始见公主担夫争道，又闻鼓吹而得笔法，及观公孙大娘舞剑而得其神。」（白话文：开始时，我听说公主与挑夫争著走路而悟得草书笔法的意境。后来观公孙大娘舞剑而悟得草书笔法的神韵。）
《自言帖》的笔势雄伟奔放，意气纵横自如，能传达张旭那种寄托怀抱，激发感情。
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来自甘肃的石刻有“……缘禾三年岁次甲戌……”字样。吐鲁番出土文书中有缺少干支的“……缘禾五年……”、“……缘禾六年……”字样。不同意见认为沮渠蒙逊的义和年号和沮渠牧犍的永和年号都可能是缘禾之错误。根据石刻的纪年所得知缘禾元年的壬申干支都与义和、永和或承和干支不合。
北凉奉夏国的承光年号时，曾用了同韵意义相近的阳字代替了光字，做成承阳年号。同理，学界认为沮渠氏北凉奉北魏正朔时，遵照谐音，将“延和”和“太延”分别改作“缘禾”和“太缘”。
至于北魏的延和年号出现了三年而北凉的却有缘禾五、六年可能是北凉不严格跟随北魏纪年的缘故。
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