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地理或然论（Possibilism），是一个文化地理学的理论，旨在解释环境设置具有一定的约束型和局限性，且受到社会条件所决定。在Cultural ecology中，马歇尔·萨林斯使用这一概念，发展取代此前主导生态学研究的环境决定论的方法论。公元前64年，斯特拉博主张人类可以通过自身智能改变事物发展。他告诫并反对一类人类居住的自然环境决定了人类本性及行为的假设。他声称，在人类与环境合作中，人类是积极的因素。
在地理或然论和决定论的争议是当代地理学的三大认识论争议之一。其他两个争议为新实证主义者与新康德学派关于“例外论”（exceptionalism）和地理是否可以作为一个科学的特种；以及哈尔福德·麦金德与彼得·阿列克谢耶维奇·克鲁泡特金关于“什么是地理、什么应该是地理”的争议。
或然论的对立面是地理决定论（determinism）。
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方面，上屋敷设于下谷竹町（现东京都台东区台东二至四丁目），其后作为代地在元禄10年12月8日（1698年1月19日）于驹込（现东京都丰岛区驹込、文京区本驹込或千駄木一带）兴建下屋敷，翌年12月3日（1699年1月3日）相対替至本所源森桥（现东京都墨田区向岛一丁目至吾妻桥二至三丁目一带），文政5年12月19日（1823年1月30日）相对替至本所林町三丁目（现墨田区立川二丁目一带），万延元年12月10日（1861年1月20日）相对替至本所中之乡竹町（现墨田区吾妻桥一丁目和东驹形一丁目一带）。
宽永17年7月26日（1640年9月11日），赞岐高松藩主生驹高俊由于生驹騒动而被改易，不过江户幕府念在生驹氏为名门望族，因此作为生活费下赐出羽矢岛一万石予高俊，矢岛一万石分别是仁贺保良俊的六千石旧领（仁贺保乡）、打越光久的三千石旧领（前乡、川内乡、笹子乡和直根乡）以及本多正纯的一千石旧领（大泽乡）。
正保2年（1645年），本庄藩主六郷政乗获幕府批准进行替地，政乘以向乡、玉米乡和下村乡的十六村换取矢岛藩仁贺保乡的十六村作为领地，变为本庄藩领的十六村分别是盐越村、赤石村、金浦村、飞村、黑川村、三森村的一半、前川村、大竹村、中野村、三十野村、樋口村、立井地村、三日市村、中村村、百目木村以及伊势居地村的一半，变为矢岛藩领的十六村则是平生森村、坂之下村、新庄村、八杉村（八ツ杉村）、指锅村、木在村、小坂村、杉泽村、乡内村之内、新轮村、川内村、上里村、中里村、下里村和法内村。万治2年9月23日（1659年11月7日），高俊死后进行分知，由嫡子生驹高清继任，其弟俊明则继承二千石领地，包括仁贺保乡的伊势居地村、寺田村、畑村、横冈村、本乡村之内、玉米乡的川内村以及新轮村之内。自此两家成为定府旗本，八千石宗家更是相当于一万石大名的交代寄合表御礼众，获准进入柳间。
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拜图拉赫曼大清真寺（Masjid Raya Baiturrahman），是印度尼西亚亚齐首府班达亚齐的一所清真寺，被视为是城市以及亚齐文化的象征。
目前的清真寺是荷兰殖民者为补偿一座被烧毁的清真寺而兴建。1879年动工，1881年落成，并揉合了殖民地和莫卧儿建筑风格。原来只有一个圆顶，1936年增建两个，1968年又增加两个。2004年南亚海啸，班达亚齐受严重破坏，但大清真寺仍保持完好，被誉为是一个奇迹。
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