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台湾史学界，对于中国史观，长期有著争论，特别是在台湾史应不应该以中国史观来进行研究的问题。
陈芳明等人主张应建立自身的台湾史观，杜正胜曾提出以台湾为中心的同心圆史观。曹永和根据法国年鉴学派的思想，发展出台湾岛史观。
费正清、孔飞力等部分汉学家，主张西方史学家在研究中国史时，应采取中国史观，以避免西方中心思想。
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《白话文学史》（上卷）是胡适根据他在北洋政府教育部国语讲习所讲授国语文学史的讲稿改编的一部著作。1928年由新月书店出版。该书是一部未完稿，只有上卷。全书分两编16章。1950年代后曾在中国大陆被批判，但近年其草创之功又受到肯定。岳麓书社1986年据原书影印发行。
胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。
第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。
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瓦久王国（印尼语：Kerajaan Wajo）是14世纪建立在苏拉威西岛南部的一个君主制国家，现在成为南苏拉威西省下的一个县。
瓦久王国于1399年建国，统治者被称为瓦久王（Raja Wajo），1474年后成为“Arung Matowa”。瓦久是前辛诺塔比王国（Cinnotabi）王室的延续。
1945-1949年间，瓦久王国成为印度尼西亚联邦共和国的一部分。1957年在与其他地区的领导人于圆桌会议上商讨之后，成立瓦久县。
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