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更新于 2026-10-26

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熹平石经又称“一字石经”、“一体石经”、“今字石经”,是刻于东汉熹平四年(175年)的石经,它是官方校定儒家“七经”的刻石,由蔡邕、颍川堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人书写,光和六年告成,立于洛阳城南太学门外,并列相接,共刻《易经》、《论语》、《尚书》、《春秋》、《公羊》、《鲁诗》、《仪礼》七种儒家经典。

熹平四年(175年),议郎蔡邕和中郎将堂溪典、光禄大夫杨赐、谏议大夫马日䃅等人,鉴于当时儒家经籍因辗转传抄,多生谬弊,乃“奏求正定六经文字,灵帝许之”,蔡邕上奏后书册于碑并使工镌刻。光和六年共刻四十六石碑,前后历时九年刻成。南宋晁公武撰《石经考异》专门研究石经,但其书已佚;清代初年的顾炎武作《石经考》,万斯同作《石经考》。近人罗振玉的《汉熹平石经残字集录》,马衡的《汉石经集存》,张国淦有《历代石经考》。

熹平石经共四十六石,各高一丈许,宽四尺,两面刻字,共二十余万字,书法为汉隶成熟时期庙堂巨制的代表作,梁武帝《书评》云:“蔡邕书,骨气洞达,爽爽如有神力。”自刻成后几经战火,损坏严重,1922年在洛阳太学遗址出土残石百余块,现国立历史博物馆、中国国家博物馆、上海博物馆、陕西历史博物馆等处都有残石收藏。

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壮医采药选择药物根、茎、花、叶、实不同部分的“旺期”,即有效成分含量最多的时节进行,按照实际治病所需而采,并注意保护药源。全草入药的在植物充分成长或开花时采集,从根以上割取地上部分,连根人药的,则全株拔起;叶的采集是在花将开或正在开的时候进行;花的采摘是在花正开放时;果实及种子有些是在成熟时采集,有些是在末成熟前采集;根茎的采集是在早春及深秋进行;树皮或根皮是在春、夏季节采集。以歌诀概括之:“根薯宜在冬,茎叶宜夏天,花采寒露中,果实应初熟,种子芳孰用”。壮医一般用鲜药,大多随采随用。

通过对药物的加工保证药物干净,利于贮藏,提高疗效,降低或消除药物的毒性或副作用,方便服用。药物来回后,首先用手选或水洗除去药物的杂质、泥沙,然后除去非药用部分,若织用则可直接嚼服或捣烂取汁服或水煎服。干品加工有切片阴干,或炒黄、炒焦、炒炭;或米炒、盐炒、土炒、砂炒;或醋炙、蜜炙、姜炙、盐炙;或蒸煮,火俊苇方法。矿物药的加工主要是碾碎或捣碎,一般以铁制或木制的碾糟进行加工,或直接加石头上打碎。亦毛用火烧炬加工法。动物药的加工主要为宰杀后去体毛及内脏,烤干或晒干。药物放置在通风干燥的地方,常用的药物用缸、坛、桶,下面放置石灰,上面彭置药物,以防药物返潮,还有选用葫芦、袖子存放药物。有些药物则需密封保存,如名贵药材,一般以瓶装炒米密封保存。

壮医对配药十分讲究,—般4、5味药即成一方,很少超过10味药。根据病情需要而使用两种以上药物,一般由主药、配药、引药和解毒药组成一个方,主药是针对主要病症的药,配药是增进主药的功效或针对兼症的药。常选有在功效方面具有共性的药物作为主、配药。对于身体虚弱者,多配用动物药。小儿病症多配成药膳治疗。引药是促进药物到达病所或调和药味的药,解毒药是抑制或消除药物毒性和烈性的药物。在配伍中,有些药物合用能降低药物原有功效;甚至失去药效,应避免配合使用。妊娠禁忌药是指具有损害胎儿或导致流产的药物,大多为毒性较强或药性较猛烈的药物,如三十六荡、巴豆、假野芋、猪屎豆、八角枫、山铁树等。对某些散被通经的药物孕妇应慎用,如石吊兰、聋尾、仙人掌等。此外,有些药物只能外用,禁止内服,有些药物禁止皮肤接触等。忌口,即服药时的饮食禁忌,服药期间一般忌生冷、油腻、腥臭,如鲤鱼、菠萝、韭菜、牛肉等。服药期间尚应防止“并食毒”(又称“撞饭”)的发生。所谓并食毒是指几种食物不能合食,合食则生毒,引起身体不良反应。

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吉姆利(Gimli)是位于加拿大曼尼托巴省温尼伯湖西侧的一个小镇。 最初于1908年3月6日成为村庄,又于1946年12月31日至2003年1月1日期间升级为镇。

吉姆利最初的居民由加拿大冰岛裔人组成,随之而来的还有来自冰岛的移民。吉姆利小镇作为曼尼托巴的一部分,被称为“新冰岛”,因其在加拿大保留了冰岛的语言和文化。 它也是曼尼托巴冰岛节的起源。

加拿大太平洋铁路在1906年修到吉姆利,很快小镇和周边地区成为了温尼伯市民的旅游和度假目的地。直到20世纪30年代,在吉姆利的南岸地区,小屋逐渐取代了农田 。在温尼伯湖42英里的海岸线上,吉姆利在夏天还是受欢迎的钓鱼地点。

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