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庙原有1889年仲春，由谢金蓉、刘缉光、黄云传、邱发秀、杨鸿勋、黄德成、黄克嘉、梁国昌、黄鼎龙及黎伸等人与商行赠与「锡福无疆」的匾额。
1992到1993年间，苗栗县政府文化中心正筹备成立三义木雕博物馆，该馆主任曾光雄广泛收集各类木雕作品，无意间从彰化文化工作者黄志农口中得知这块遭包商变卖的「锡福无疆」匾，决定由文化中心以28万元收购。监委赵昌平及康宁祥前往参观时，对此一古物留下深刻印象。
原先庙方与苗栗安澜宫都在同天至北港进香、市区遶境，但后细故争吵而各自安排。1998年苗栗市公所曾尝试整合这两庙。
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不可知论在古希腊哲学中，以怀疑论的形式出现，并占有一席之地。它的支持者普罗泰格拉于《论神》开篇即言：“至于神，我没有把握说他们存在或者他们不存在，也不敢说他们是什么样子；因为有许多事物妨碍了我们确切的知识，例如问题的晦涩与人生的短促。”，不可知论还有皮洛（极端怀疑主义哲学家）和卡尔内阿德斯等人支持。
虽然不可知论的基本观点和怀疑主义一样古老，但是赫胥黎特别创造了“不可知”和“不可知论”这两个词，用来概括他对同时代形而上学主义，特别是无条件（哈密尔顿）和不可知晓（赫伯特·斯宾塞）这两个新发展的看法。因此弄清赫胥黎本人的看法很重要。他在1869年才开始使用“不可知”这一词，但他本人的意见成型要早于此。在给查尔斯金斯利的一封信（1860年9月23日），他广泛地讨论了自己的观点：
1879年，当达尔文撰写他的自传的时候，收到一封来信，询问他，是否有神论和演化论相容，他是否相信神。他回复说“可能会是个热心的有神论者和演化论者”，例如以金斯利（Charles Kingsley）和亚萨格雷（Asa Gray）引证为例，对达尔文自己来说，他「永远不是一个否认神存在的意义上的无神论者」。他还附加说“我觉得一般来说（随着我的年龄增长）但不总是，‘不可知论者’对我的想法是一个更加正确地描述”。
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背风安的列斯群岛是加勒比海中略呈线状排列的一个群岛，地理上也可称为背风群岛，是小安的列斯群岛的南部（因而也是安的列斯群岛以及范围更大的西印度群岛的一部分）。在航海时代由西班牙命名为背风群岛（注意区分后来英国将北部的小安的列斯群岛（之前由西班牙命名的向风群岛，处于信风的迎风面而得名）分为背风群岛与向风群岛，这种划分虽为现在国际通用，但无地理意义），因其位于信风背风坡而命名。它沿加勒比海的南缘排列，离南美洲大陆北部的委内瑞拉海岸不远，东起特立尼达和多巴哥，西至阿鲁巴岛。不应将背风安的列斯群岛和背风群岛相混，后者也是小安的列斯群岛的一部分，位于其东北部。
背风安的列斯群岛基本上不存在火山活动，它沿加勒比板块发生变形的南界分布，由该板块向南美洲板块下的消减作用形成。最近的研究表明，背风安的列斯群岛是新拼贴到南美洲之上的地体。
在政区上，背风安的列斯群岛分属于荷兰王国和委内瑞拉。
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