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虽然成年后的自我中心行为不那么突出，但成年后某些形式的自我中心主义的存在表明，克服自我中心主义可能是一个永远无法完成的终生发展。 成年人似乎不像儿童那样以自我为中心，因为他们比儿童更快地从最初以自我为中心的观点进行纠正，而不是因为他们最初不太可能采取以自我为中心的观点。
因此，在整个生命周期中都可以发现自我中心主义：婴儿期、幼儿期、青春期和成年期。 它透过帮助儿童发展心智理论和自我认同的形成来促进人类认知发展。
尽管自我中心主义和自恋看起来很相似，但它们并不相同。以自我为中心的人认为自己是关注的中心，但不会因他人对其钦佩而获满足感。自我主义者和自恋者都是他们的自我在很大程度上受到他人认可影响的人，而对于自我中心主义者来说，这可能是也可能不是。
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妈宫风神庙，台湾澎湖县的合澎公庙之一，主祀风神爷，建于大清乾隆55年（1790年），约于明治32年（1899年）间被拆除。
根据金门文人林豪所著的《澎湖厅志》记述：风神庙主祀风神爷，建于澎湖妈宫城隍庙东侧，乾隆55年（1790年）农历11月由时任澎湖通判王庆奎开基，澎湖水师协的副将黄象新、游击官聂世俊、雷鸣扬皆有参与捐金纪录。嘉庆四年（1799年）间，时任澎湖通判韩蜚声拆建庙宇。光绪七年（1881年），水师都司郁文胜倡议重建风神庙，委请监生叶国梁主持，并于光绪八年（1882年）农历四月落成，耗资一千二百八十余贯（铜钱），不足额由郁文胜垫付。
1895年台湾本岛与澎湖易帜。明治31年（1898年），风神庙庙舍被日本官员接收，成为「妈宫辨务署」的替代官舍。明治32年（1899）11月26日，因应「澎湖岛国语传习所」改设为「妈宫公学校」，便将城隍庙东处的风神庙和东北处的程朱祠悉数拆除，翌年改建成学校的教室。
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永大路在交通的功能上不仅扮演著永康区与该区以南各区（如仁德区、归仁区）互相联络的道路外，更扮演著永康、大湾、仁德三处交流道来回的重要替代道路。而近几年随著大量人口移入永康区，也使得永大路两侧陆续出现了许多新兴住宅，昔日两旁破旧铁皮屋与漫天荒地的情况已逐渐减少，各行各业店家林立而使得今日呈现住商混杂的居住型态。
永大路由南至北共分为三段：全线隶属于177之一部分
* 一段：位于永康区与仁德区的交界（三爷宫溪），衔接仁德区中正路始至与。
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