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社稷坛是祭祀社稷时所用的祭坛。中文的“社稷”一词指代国家。社，是社神，主管土地；稷，是稷神，主管五谷。由于农业对国家的重要性，中国古代的历代帝王都非常重视祭祀社稷。祭祀社稷通常由皇族主持，祈盼五谷丰登、国土太平。社稷坛是重要的礼制建筑，在古代都城规划设计中有重要的地位。

按照《周礼·考工记》中“左祖右社”的记载，历代王朝都在都城建造太庙和社稷坛，二者分居左右，但具体位置不尽相同。元代都城大都的太庙在当时的齐化门（今朝阳门）内，社稷坛在平则门（今阜成门）内，虽然也是设在大内宫城的左右，但离皇城较远。

祭祀社稷的活动各朝也不尽相同，分为分祭和合祭两种方式。明朝以前的社稷坛“社”“稷”分开建坛，祭祀行礼也是分开的。南京社稷坛最初也是东西对峙，到明洪武十年（1377年），太祖朱元璋认为“社”“稷”固不可分，故让礼官奏议，合社稷共为一坛。遵照洪武十年以后的制式，北京社稷坛按照社稷合为一坛修建，即是今天人们所见的形制。

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裴玢，唐朝京兆府（今陕西省西安市）人，本是疏勒王的苗裔，裴绰的五世孙，后来定籍京兆。

裴玢开始担任金吾将军论惟明的傔力。泾原兵变，唐德宗在奉天，裴玢以战功封奉天静难功臣、忠义郡王。裴玢跟随论惟明镇守鄜坊，署为都虞候。贞元十九年（803年）以平定王栖曜部将何朝宗叛乱之功，擢升为坊州长史，充行军司马。次年出任鄜坊节度使。唐宪宗元和三年（808年），官至兴元尹、山南西道节度观察等使。为官不阿权贵，清廉为政。不务贡举，仓库完实，百姓得以安定。以病请归长安，去世后，追赠尚书左仆射，谥号节。

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蜀汉军在此战中未能歼灭魏军主力，亦未能获得大量物资，但武都、阴平两郡在地理上具有一定的战略地位，由此巩固了蜀汉的西北边防，此后蜀汉与氐人、羌人建立了一定程度的联系。

诸葛亮在进占武都、阴平后，修筑汉、乐二城，增强汉中的军备，准备往后的北伐（参见231年第四次北伐）。

武都、阴平两郡被蜀汉占据之后，魏军试图攻击汉中，但遭有所准备的蜀汉军队在汉中诸道击败，又因山路与山中栈道难行，不久魏军撤退。

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