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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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洪范，字邦正，号北山（柏山），江西抚州府金谿县人，民籍，明朝政治人物。

江西乡试第六十一名举人。弘治十五年（1502年）中式壬戌科三甲第五十名进士。知嘉兴县事，承知府杨继宗之后，廉静寡欲，民间语云：洪令杨守，承前启后。正德二年（1507年）六月擢授云南道御史，九年正月复除河南道御史，提督北直畿内学政，十三年正月升河南提学副使。著有《柏山文集》。

曾祖洪世文；祖父洪惠；父洪涛，母周氏；继母池氏。

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山普鲁氍毹，亦名洛浦氍毹，是两幅出土于新疆和田地区洛浦县山普鲁镇的古毛毯。

2007年，有寻找玉石的人在挖掘山普鲁古河道时发现五幅氍毹，其中两幅长方形毯不仅色泽鲜艳，其上还织绘众多人物图像。2010年，新疆文物考古研究所的摄影师祁小山首次公布了氍毹的照片。

氍毹的制作年代为5至7世纪，其上所织绘的内容不同于人们通常对于阗王国文化的认知，诸如「非佛教主题的图案」，也没有古于阗人擅长的「屈铁盘丝」绘画风格。氍毹的内框纹样出现海洋民族独有之波浪形态的「波头纹」。

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