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作为社会文化思潮的后现代主义是二战后西方后工业社会的直接产物。“后工业社会”是持新保守主义立场的美国社会学家丹尼尔·贝尔首先提出的概念。这一理论认为在工业社会中，社会分层的标准是所有权，而后工业社会的分层标准则是知识和教育，它以科学技术和信息为基础，是知识架构起来的社会。这样，传统的生产方式和社会结构就被摧毁了。
从社会学和文化学的观点看，科学和技术的迅猛发展，人类知识领域的空前扩张，深刻地影响了乃至规范着人类的心理倾向和行为模式。科学的成就使一切事物失去神圣性、神秘性和纵深感，以至被“非神秘化”，并进而改变了文化在社会生活中的地位和人的文化意识，导致了广泛的“反文化”和“反美学”。例如，电视成为最强大的主流媒体，并和无孔不入的消费文化相结合；广告和广告形象对社会的方方面面都产生了强大影响，等等。文化享受已经不再是精英阶层的专利，而是成为可以批量生产的商品。没有任何艺术天赋和艺术修养的人也可以利用科技知识生产出“艺术品”来。这些对后现代主义文学思潮的崛起具有决定性作用。
二战之后，非理性主义的哲学在西方社会以前所未有的规模大肆流行，最具代表性和影响力的是存在主义和后结构主义。
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在1928年，席尼·贺顿（Sidney H. Haughton）当时认为这些马拉威化石是梁龙科强壮巨太龙（Gigantosaurus robustus）的近亲，因此将牠们归类为巨太龙的一个种（G. dixeyi）。在1933年，Louis L. Jacobs将这些化石建立为新属。模式种是迪西马拉威龙（Malawisaurus dixeyi）。而强壮巨太龙目前也是独立属，詹尼斯龙。马拉威龙与詹尼斯龙目前都属于泰坦巨龙类。
马拉威龙是种中型蜥脚类恐龙，身长估计约为16公尺。马拉威龙被推测可能部分身体覆盖者鳞甲，如同某些泰坦巨龙类。
中段尾椎的椎体延长。脊椎侧孔的外形接近浅凹处，萨尔塔龙、阿拉摩龙、风神龙、冈瓦纳巨龙也有类似的脊椎特征。毒瘾龙也有类似的脊椎特征，但脊椎侧孔更深入脊椎，形成两个脊椎腔室。
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浙江省文物管理委员会的考古工作者于1956年在黄岩县（今台州市黄岩区）秀岭水库进行考古发掘时，有当地群众向他们反映说在沙埠乡（今沙埠镇）有几处古代的青瓷窑址。于是考古人员等到发掘结束就进行了几次实地的考察。发现确实有窑址分布在沙埠与高桥交界的盆地之中，且分布面积很广。之后在1957年4月，考古人员又在麻车村发现了另一处窑址。
沙埠青瓷窑址距离黄岩主城区西南方向约15公里，把仙村岭作为中心，在直径1.5公里的半圆形范围内，总面积为4万多平方米。其中有7个窑址为文物保护单位，包括：竹家岭窑址、凤凰山窑址、金家岙堂窑址等。
沙埠青瓷窑址出土的器物主要是日用瓷，如：盆、盘、碗、碟、罐、壶、瓶等。这些瓷器胎质精细坚硬，胎体轻薄，烧制火候较高。而釉色主要是青绿色，其次是淡青、青黄，另外还有少量的青灰和青白。饰纹主要有鹦鹉，鸳鸯、凤凰等的禽鸟纹，以及缠枝牡丹、卷叶荷花、菊花等的花卉纹。此外还有篦纹、直条纹、曲折纹等其它纹饰。
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