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若干荣，字显宝，河南郡洛阳县（今河南省洛阳市东）人，北魏、西魏、北周官员。

若干荣年轻为宇文泰的亲信，很快加都督，升任平东将军、亲信帅都督，升任大都督，不久若干荣出任殿中监，转任舍人。大统十三年（547年），侯景占据颍川反叛东魏向西魏投降，魏孝静帝诏令斛律金率领潘乐、薛孤延等人在河阳防守。西魏派遣大都督李弼、若干荣等人率领骑兵和步兵数万人，想要从新城前去支援侯景，斛律金率领部署驻扎在广武准备拦截西魏军，李弼等人听说后撤退。之后若干荣出任使持节、车骑大将军、仪同三司、右小武伯，转任小宫伯，获赐爵长安县开国公，食邑九百户。天和六年（571年）五月，北齐侵犯北周东部边境，斛律光和段韶攻克秦城，北周在姚襄城南再度筑造城镇，东接定阳，又挖掘深的壕沟，断绝道路。段韶暗中抽调壮士，从背面偷袭，又派人暗中渡河，告诉姚襄城中的守军，命令内外接应。齐军渡河一千多人后，周军才发现，两军交战，周军大败，若干荣等人被俘虏。建德四年七月十二日（575年8月4日），若干荣在邺城去世，北周朝廷追赠使持节、开府仪同大将军、硖州刺史，建德六年七月十三日（577年8月12日）葬于泾阳县石安原。

* 若干盖石于，北魏镇东将军、幽冀二州刺史

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路易十八复辟后的首要举措之一就是恢复圣路易骑士团，并以此来嘉奖王室的军官和军人。1830年，新国王路易-菲利普一世废除了圣路易骑士团。

路易，蒙上帝鸿福，法兰西与纳瓦拉国王，向所有在场的和将要来的，致敬

在上帝欣然赐福于我们正义之师的次次征服中，我们的军官凭借着他们的如此多的美德与勇气之举而名声显赫，以至于普通的奖赏已经不足于表达我们对他们的喜爱和谢意，我们认为有必要找到一种新的方式，来嘉奖他们的热情和忠诚。

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在阿拉伯人灭亡萨珊王朝以前，波斯人主要信仰的是琐罗亚兹德教，其主要经书为《阿维斯塔》。“阿维斯塔”的词意便是知识总汇，或箴言总汇，可以说是波斯文化的汇总。但历史上古波斯文化因外族入侵有过两次毁灭性的毁坏。一是公元前331年亚历山大大帝远征征服了波斯，焚毁了被抄写在12000张牛皮上的《阿维斯塔》经书。但人们仍将记忆在头脑中的1/3内容重做复原。第二次是公元7世纪阿拉伯人灭亡波斯王朝后，力图对《阿维斯塔》以及波斯文化再次给予毁灭。但波斯人一直试图保持自己的民族文化和语言。菲尔多西的时代，波斯人在远离阿拉伯人统治中心巴格达的一些波斯土地上建立了相对独立的地方政权。这些地方政权的统治者表面臣服于阿拉伯人，但却在自己的统治下宣扬波斯文化。许多波斯人抵制阿拉伯语，坚持用本民族的通用语言巴列维语（即中古波斯语）写作。巴列维语和阿拉伯语斗争的结果产生了达理波斯语（即近代波斯语）。菲尔多西就是用这种新兴的语言来记录和汇总波斯的历史传说，写成了《列王纪》。

在波斯地方政权的统治者对波斯文化的倡导和推动下，在菲尔多西之前，已经有了5部《王书》问世，其中3部为散文体，2部为诗体。其一为萨曼王朝的呼罗珊总督下令收集民间传说整理而成的散文体《王书》，在当时较有影响，是菲尔多西创作《列王纪》的重要参考资料之一；其二为萨曼王朝的宫廷诗人塔吉基曾受命写《王书》，但因被仆人杀害，只完成了1000行。菲尔多西将这1000行诗全部收录在《王书》中，以资纪念。菲尔多西参考的其他资料中还有用巴列维语编写的伊朗正史《帝王纪》，以及一些传留民间的英雄故事（比如鲁斯塔姆家族故事），还有口头传唱的一些神话传说和民间传说。

菲尔多西开始创作《列王纪》的时候大约在公元977年～980年间，经过几次修改，直到诗人快逝世时（1020年）才完成。在萨曼王朝被加兹尼王国征服后，菲尔多西曾将《列王纪》结集7卷献给号称热爱波斯文化的突厥裔国王马赫穆德，但因宗教和政治上的分歧没有受到赏识。

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