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霞寨镇是平和琯溪蜜柚（中国地理标志产品）的主产区，现有种植琯溪蜜柚面积8万多亩，年产量10万多吨，有全县最大的琯溪蜜柚集散批发市场。
钟腾村获评第一批“中国传统村落”。钟腾村有漳州市民间仅存的具有清代中期建筑风格的宫殿式府第榜眼府，因而称为“榜眼府的故乡”。此府坐东朝西，背靠溪平山，北面远眺平和第二高山——双峰山。
霞寨镇目前为闽南语区，以庄氏最著，1426 年来自南靖县奎洋，奎洋之前 1321 年从广东大埔神前乡狮子口迁入，即大埔茶阳镇神泉社。寨里村周黄氏是源于琯溪黄氏，明初入赘寨里周氏所形成之双祧，而黄氏来自永定金丰里、周氏来自宁化石壁。霞寨镇北郊的西安黄氏也来自永定奥杳。王氏由漳州长泰县唐苏乡迁来本镇岩岭。东郊的长汀村为最靠近县城小溪镇而有圆形土楼的聚落，该村卢氏明初由汀州永定下迁。
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昭泽王庙位于中国山西省襄垣县王桥镇郭庄村，2006年被列为第六批全国重点文物保护单位。
昭泽王是唐咸通年间襄垣的一位焦姓侠客，传说神通广大，能降魔降雨，后世封其为昭泽王，并立庙祀之。昭泽王庙始建年代不详，重建于金大定二十七年（1187年）。庙坐北朝南，中轴线上有山门、戏台基址、昭泽王殿，山门两侧为东西耳房和厢楼，戏台两侧为垛楼、钟鼓楼基址，昭泽王殿两侧为东西耳殿及老君殿和土地祠，殿前两侧有东西配殿、禅堂等建筑，其中昭泽王殿为金代遗构，余为清代建筑。正殿昭泽王殿面阔三间，进深四椽，单檐悬山顶，柱头铺作为四铺作单下昂，无补间铺作，梁架结构为三椽栿对前劄牵通檐用三柱。
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上编是「外缘论」，先是针对《文心雕龙》的「绪论」、接着分述了《文心雕龙》的时代、渊源、属性、结构、书名、地位、研究以及版本。中编是「文心论」，分述了《文心雕龙》的范畴、本体、本质、形态、修养、萌发、构思、外化和接受。下编是「雕龙论」，分述了《文心雕龙》的范畴、形态、体式、风格、镕会、辞采、通变，以及《文心雕龙》的写作艺术论。其中写作艺术论分作上下两编，一共27编。
国民党主席连战认为，「先生学养深厚，呕心沥血以百万言著论，传承千古学术血脉，令人感佩」chenqy。人民日报评价此书「将古今中外熔于一炉」，「填补《文心雕龙》研究的历史空白」。报评又指出，作者以三教合一的视角观察《文心雕龙》，是在《文心雕龙》上「独标一格」的。
广西师范学院教授卢斯飞认为，此书的突破了传统学者认为刘勰所持的思想是儒家的局限，认为「儒家学说、道家学说、佛家学说」三者都是《文心雕龙》的指导思想，认为这种想法眼光独到。他又指出作者主张《文心雕龙》并不只一般的写作学著作，而是一本博大精深指导体系的多科学专著，认为这种看法视野开阔，目光宏大。中国《文心雕龙》学会副会长缪俊杰认为「作者以人类文化研究之最新理论成果，融汇中国古代理论之合理取向与价值取向。其研究，对“控引情源”之理论多所发挥，让读者得益匪浅」，对于《文心雕龙》的解读总结了百年龙学的成果，可以帮助海外学者了解龙学。湘潭大学教授李剑波认为此书弘扬了中华民族博大精深的文化，而且系统化了《文心雕龙》的理论。而且在结合了1980年代王元化所提出的「综合研究」的方法，做出了古和今、中与外的比较，回应了季羡林所说和中方文论和西方文论比较的期望。
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