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胡适在该书的〈序〉指白话有三个意思：「一是戏台上说白的『白』，就是说得出，听得懂的话；二是清白的『白』，就是不加粉饰的话；三是明白的『白』，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》、《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部份是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。这样宽大的范围之下，还有不及格而被排斥的，那真是僵死的文学了。」为了扩大白话文的影响性，他们都到「国故」寻觅白话的证据，借由重新诠释文言与白话的发展史，企图深化白话文的合理性，证明白话文早有源远流长的发展史，不是只流传于时下贩夫走卒之间的口语文学，只是长久以来被士大夫阶层所忽视罢了。

第一编“唐以前”共10章。它们分别论述了古文的衰亡、白话文学的背景、汉朝的民歌、汉朝的散文、汉末魏晋的文学、故事诗的起源、南北新民族的文学、唐以前三百年中的文学趋势、佛教翻译文学等方面的问题。作者自汉代文学谈起。讨论了唐以前白话文学发展演进的轨迹，强调了民间文学特别是汉魏六朝乐府民歌在中国古代文学史上的重要地位及影响。作者认为“一切新文学的来源都在民间”，以民间文学为主体的白话文学才是活的富有生气的文学，代表着古代文学中的主要趋势。

第二编“唐朝(上)”，包括“唐初的白话诗”、“八世纪的乐府新词”、“歌唱自然的诗人”、“杜甫”、“大历长庆间的诗人”、“元稹白居易”等6章。作者认为唐代文学的主要成就表现在它高度发达的诗歌上，而唐代诗歌之所以空前繁荣，就文学本身来看，则是唐代诗人学习、模仿乐府民歌的结果。作者认为唐代著名诗人如“初唐四杰”、“高岑”、“李杜”、“元白”等无一不善于向民歌学习，从民歌中汲取丰富的养料，他们的创作因而也大多富于民歌精神。

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四川棘蛙（学名：Nanorana sichuanensis）一种分布于中华人民共和国四川省和云南省等地区的两栖动物，隶属于叉舌蛙科倭蛙属。

1986年，中国学者发表一新种－无声囊棘蛙（Rana muta），但因其学名已被占用（Rana muta Laurenti, 1768），1987年法国学者阿兰·迪布瓦（Alain Dubois）将其更名为刘氏棘蛙（Rana (Paa) liui）。之后有学者认为刘氏棘蛙为双团棘胸蛙（Paa yunnanensis）的同物异名。2016年有研究人员认为刘氏棘蛙（Nanorana liui）为本种的同物异名。

四川棘蛙雄蛙体长97～109毫米，雌蛙体长99～109毫米。身体背面疣粒较小而稀疏，一般具有细的肤棱，上有少许小黑刺；腹面灰白，有棕色或深色云斑，咽喉部尤为明显。

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779年，阁罗凤去世，异牟寻即位。当年十月，异牟寻联合吐蕃合兵十万，进攻唐朝蜀地，唐朝大将李晟率禁兵四千人，金吾大将军曲环率邠、陇、范阳兵五千人。南诏吐蕃联军大败，李晟追击到大渡河外，联军死者八九万人。异牟寻将国都由太和城迁至苴咩城（在今云南省大理市），吐蕃封异牟寻为日东王，将南诏降为属国，掠夺南诏的资源。

异牟寻不满吐蕃的欺压，在清平官郑回的推动下，重新归唐。唐朝贞元九年（793年），南诏异牟寻与唐朝剑南节度使韦皋夹攻吐蕃，得铁桥等十六城，移、宁北节度至剑川，称剑川节度。次年，唐诏订立盟约，唐册封为南诏王。吐蕃开始衰落，南诏成为西南强国。

异牟寻任用汉人郑回为清平官，首次派贵族子弟到成都学习汉族文化；促进文化交流。

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