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雾中山佛教遗址位于四川省成都市大邑县城南，文物遗址年代判定为东汉。2002年12月27日公布为四川省第六批省级文物保护单位。东汉永平十六年(西元74年)，印度有高僧摩腾、竺法兰在这里建立了普照寺，是中国第二座佛教寺庙，仅比洛阳白马寺晚了六年。明宣宗，改名为开化寺，直到今日。雾中山除了是最早的佛寺之一，也是佛陀贝叶经南传首地。明代是雾中山佛教极盛时期，明末清初，雾中山一百多座庵寺毁于战事。1992年，四川政府重新修复部份庙宇，包括开化寺，该寺由峨眉山高僧普观大师任住持，果章大师任监院，后再由果章大师接任接王亭寺住持，再之后照力法师接任住持，2019年10月份普浩法师代理住持。

雾中山，原名大光明山，也称天诚山或雾山。诗人陆游曾游于此地，赋诗注云：『青霞嶂、碧玉潭皆雾中佳处。』

两座明代石狮保存良好，碑坊上还可以清楚看见『明代万历六年』等字。

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这个朴素的宫殿的建筑是由科西莫·德·美第奇的主要支持者和朋友银行家庐卡·彼提于1458年开始动工的。彼提宫早期的历史真假难辨。据说彼提曾致使要将宫殿里的所有窗户都比美第奇-里卡迪宫的大。十六世纪的艺术历史家乔尔乔·瓦萨里认为伯鲁乃列斯基是彼提宫的建筑师，而他的学生庐卡·番士西仅是他的助手而已，后来更得到了些不应所得的利益。

除来自旧式建筑风格的明显分别外，伯鲁乃列斯基在宫殿开始动工前十二年死去。其窗户的设计暗示了那个建筑师在实用的家居建筑学上有较多有关的经验，这是由莱昂·巴蒂斯塔·阿尔伯蒂在他的著作《建筑的艺术》（De Re Aedificatoria）中所定义的。

尽管它有著令人深刻的印象，最初的宫殿跟位于佛罗伦萨的美第奇家族的住宅相比较，无论是在面积或是容量方面都不及。但彼提不断地随著时代的改进其建筑物。粗面石工的石艺令建筑赋予了一种肃穆而强大的气氛，并且用了三组重复的七个弧顶孔洞来加强了这一个效果，这是对罗马高架渠的怀旧设计。

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高登·纽菲德(Gordon Neufeld)博士是一位温哥华的心理学家,也是 " Hold on to Your Kids: Why Parents Need to Matter More Than Peers" 的作者，到目前为止，这本书被翻译成十种语言。

高登·纽菲德的理论是基于约翰·鲍尔比(John Bowlby) 的依附理论。

他发展了一种包含有六个关系能力阶段的依附理论。这个两极分化的结构介绍了羞愧和防御的分化。他的依附的模型是普遍存在于应用于实施当中。高登纽菲德也是加拿大温哥华高登纽菲德学院的创始人。这个学院通过个性化的学习项目，自我展示，研讨会和课程（包括视频课程）提供给家长和装业人员shi教育与培训。目前高登·纽菲德系和教育项目有很多语种，有英文，法文，德文，西班牙文，瑞典文和俄文。

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