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纳敖米（拿俄米）恳求路得和俄珥巴回到摩押地，威廉·布莱克
纳敖米拿俄米（希伯来文：נָעֳמִי，意为“我的愉悦”）是路得的婆婆，见于希伯来圣经路得记记载。后来，她对伯利恒的妇人自称玛拉（意为“苦”，路得记1:20-21）：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉，因为全能者使我受了大苦。”因为她的丈夫（以利米勒）和两个儿子（玛伦和基连）都死了。在路得记1:13，她对两个儿媳说“我比你们更是愁苦，因为耶和华伸手攻击我。”表明拿俄米确实是痛苦。巴里·韦伯指出，她的痛苦既有客观因素（丧亲，流离失所和贫穷），也有主观因素 - 痛苦的感觉。
拿俄米的一个儿媳路得决定追随她，而她的另一个儿媳俄珥巴选择回到摩押。路得嫁给波阿斯，他们的儿子由拿俄米养育，邻舍的妇人说“拿俄米得儿子了”（路得记4:17）。这样一来，这卷书可以看作是拿俄米的故事：格雷戈里·戈斯韦尔认为拿俄米是这卷书的中心人物。这个孩子就是俄备得，后来成为大卫的祖父，也是耶稣的先祖。路得也是古代的希伯来人应该如何照顾他们的家族成员的一个例子。
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犹太葡萄牙语（Judeu-Português，又称卢西塔尼亚语，Lusitanic）是一种大体而言已经迈向绝种的犹太语言。
在十六世记之前，犹太-葡萄牙语是葡萄牙犹太人日常生活使用的语言，后来与流离的塞法迪犹太人通婚之后，犹太-葡萄牙语也影响了犹太西班牙语。由于与标准的葡萄牙语相当接近，因此在葡萄牙境内渐渐无人使用，而一直到十九世纪初期，移居海外的葡萄牙犹太人仍在日常生活中使用犹太-葡萄牙语。
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卡齐米埃拉斯·布加（Kazimieras Būga，12月2日）是一名立陶宛语言学以及语言文字学家。他是一位专门研究立陶宛语的语言学教授。
他出生于俄罗斯帝国扎拉赛区。作为同为立陶宛语言学家的Kazimieras Jaunius的私人助理时，他展现出他对于这门学科的兴趣，并于1905年至1912年间于圣彼得堡国立大学就读。在那之后，他在博杜恩·德·库尔德内的监督下进行了印欧语言的研究。其后，他搬去柯尼斯堡并在Adalbert Bezzenberger的指导下继续着他的研究。他于1914年得到了他的语言学博士学位。
他透过地名学确认了立陶宛人和其他波罗的海民族在公元6至9世纪之间生活在乌克兰北部的普里皮亚季河周围地区。此外，他还研究了斯拉夫语词汇成为波罗的海语言中外来语的时间顺序。他还对立陶宛大公国早期王子的名字进行了语言重建，并驳斥了他们来自斯拉夫的理论。
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