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* 第二阶段：普遍分布在许多岛屿上的物种，但其地理扩张放缓，种群分化产生了亚种或早期物种，小岛上的局部灭绝可能造成分布差异。这一阶段包括维持了较强扩散能力的物种，如“大物种形成者”（great speciator）。早期的“复合种”可能包括第二阶段的物种。
* 第三阶段：迁移到内陆（和山坡）栖息地的较老、明显分化的物种，分散能力下降和灭绝使其分布分散到更少和更大的岛屿。这些物种可能是生态位特化的，但新的适应过程或意外扩散可能会重启类群循环。
* 第四阶段：“最后”阶段的古老、孑遗、特化的物种局限在少数大岛上的岛屿内部（山区）。这个阶段包括高海拔特化种，其扩散能力有限，分布范围较小。这些物种在进化上具有独特性，因为相关的物种（和亚种）已经灭绝。
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浮士德的文学形象常和历史上的其他题材的角色对比，诸如挑战众神的普罗米修斯、皮格马利翁的欲想、七宗罪之一的骄傲（在中世纪戏剧中，“七宗罪”被具象化，可由演员演出）、唐璜的色欲、多托雷的博学；诺斯底派异端、迦太基的西普里安以及亚瑟王传说中的魔法师梅林。而前述人物都有可能是浮士德文学材料的神话或历史原型。
在十六世纪时，当时流行于占卜师、炼金师之间的一些魔导书籍就记载了一类名为“域之诱惑”的咒语，此类咒语被认为是一位名叫“约翰·浮士德”的炼金术师开创的。而当神秘学没落后，“约翰·浮士德”的形象开始文学化，但他从“自中世纪对科学智识之压抑解放出来的角色”演变成一个“傲慢”“虚妄”的标志性人物。在早期，“浮士德”的名字通常与“恶人”或“愚者”相联系。
首本讲述约翰·浮士德故事的书籍，被认为是由德国出版商约翰·斯匹斯在1587年出版的《约翰·浮士德记》，有学者将其归类为“民间读本”；该书描写了浮士德在神学及医学方面的研究、对巫术魔法的执著、与魔鬼的誓盟，以及他的灵魂被前者带入地狱的结局。在本书中，斯匹斯对基督教传统价值观的捍卫是显而易见的，他通过使用一个狂妄自大的浮士德形象，以劝告世人应对至高之神敬畏。本书在出版后于文学界非常受欢迎，在1588年至1611年间，被陆续翻译成英语、荷兰语、法语以及捷克语。
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71，也可以写为2012 FC71，是一颗受限在古在机制而与地球有著古在谐振的小行星。
他是在2012年331日被波提尼在莱蒙山巡天观测中发现的。
它的轨道特征是低离心率（0.088）、低轨道倾角（4.97º）和0.9895天文单位的轨道半长轴。它是一颗阿登小行星，并且也是一颗掠地小行星 。迄2013年5月11日，他的轨道是依据跨越21天弧长的35次观测计算而得。
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