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李瑛，唐玄宗李隆基第二子，其母为赵丽妃，本名李嗣谦。

其父李隆基在景龙二年（708年）至四年（710年）期间出任潞州别驾。李瑛大约出生在此时。唐睿宗景云元年（710年）九月，李瑛以皇孙的身份封真定郡王。其父登基后，先天元年八月，李瑛进封郢王；开元三年（715年）正月，被立为皇太子。十三年，改名李鸿。纳妃薛氏，是玄宗女唐昌公主驸马薛锈的堂妹。

开元二十五年（737年），玄宗宠妃武惠妃召唤太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚三兄弟与薛锈入宫，说是宫禁有盗贼。于是三兄弟与薛锈披甲入宫，可武惠妃却对玄宗说三兄弟兵变，已经杀入宫内，玄宗大怒，立刻将三兄弟逮捕，薛锈被处死；在武惠妃和驸马杨洄的构陷下，他与鄂王李瑶、光王李琚一起被废为庶人并被赐死，民间因为其三人之冤，称之为“三庶人”。

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洛伦佐·迪·乔凡尼·德·美第奇（Lorenzo di Giovanni de' Medici，M）为了和“豪华者”洛伦佐·德·美第奇相区别，他被称为“老洛伦佐”。是佛罗伦萨的美第奇家族一员，父亲是美第奇王朝的建立者乔凡尼·德·美第奇，他的哥哥是“国父”科西莫·德·美第奇，他的后代是被称为受欢迎者一支。

1416年，洛伦佐和吉尼芙拉·卡瓦尔坎蒂结婚，婚后有2个儿子：弗朗切斯科（没有子嗣）和皮耶尔弗朗切斯科。

在他的哥哥科西莫被流放期间，洛伦佐跟随他先后去了费拉拉，维罗纳和维琴察。1433年，科西莫被反抗暴政的人抓获，洛伦佐还试图组织军队去营救。之后，他们在威尼斯汇合，在科西莫重掌大权后一起返回佛罗伦萨。

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在马太福音6章13～16节，耶稣说到国度子民的理财。首先是不要为自己积蓄财宝在地上，因为“地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃”，而要为自己积蓄财宝在天上，根据圣经其他地方的解释，应该是指将财物分给穷人、照顾缺乏的信徒等，这又不仅是为了帮助人，而是因为“你的财宝在那里，你的心也必在那里”、“不能事奉神，又事奉玛门”。又说人不需要为饮食和穿着忧虑，因为有天父顾念人物质的需要，但是人应该先寻求神的国和神的义。

在马太福音6章9-13节耶稣示范的祷告，或被许多基督徒称为的主祷文中，头三项的祈求与神有关：“愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。也有解经家认为分别与父、子、灵有关。这含示信徒不可使耶稣的名成为凡俗，必须为国度的来临祷告，以及使神的旨意完全得到恢复祷告。后半部分的祷告应用在信徒的需要方面，包括赐给日用的食物；信徒的罪得到赦免；以及不被陷入撒旦的试诱。13节说到信徒在祷告时，要认识到神的国度、能力和荣耀，因为国度就是神在其中掌权，并使其荣耀得以彰显的范围：“因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。”14-15节提及信徒祷告的条件，是赦免别人的过犯：“因为你们若赦免人的过犯，你们的天父也必赦免你们；你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。”

马太福音6章对后世的一个显著的影响，就是其中耶稣示范的祷告，被许多基督徒作为主祷文，在每主日早晨的崇拜中经常加以背诵。但是也有一些基督徒因为在使徒行传和书信中找不到这样实行的先例，认为无需按原文背诵，只需要按照其所启示出的原则，用自己的话祷告即可。

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