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潮州神社是台湾日治时期位在高雄州潮州郡（今屏东县潮州镇）的神社，其在二战后被拆除，现址为中山公园。
潮州神社选址在潮州市区东侧，此地原为土地公的公业地，四周皆为保安林，且有天然泉水涌出。从第三鸟居至神殿之间皆在树林中，且在神桥上可远眺北大武山。潮州神社的建设最初在1933年提出，同年12月8日，潮州郡的各街庄长、校长和有志人士开会讨论了募款方式，1934年7月1日第二次开会时，决定了潮州神社的预算为四万五千圆，其在1936年5月27日镇座，1938年9月19日列为乡社，社司为川渊和市。潮州神社的样式为神殿造，其设施包含了神殿、中殿、拜殿、手水舍、瑞篱、荒篱、社务所、祭器库、神桥（昭和桥）和神官宿舍。
潮州神社在二战后被拆除，已无残迹可寻，现为中山公园。
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该物种于1835年引入欧洲，于1885年引入澳大利亚和北美。它的果实类似于普通黑莓（ Rubus fruticosus），但更大、更甜，这一价值令其成为了家庭和商业水果生产中更具吸引力的物种。未成熟的果实更小、呈红色、较硬，且味道更酸。“喜马拉雅巨人”和“西奥多·雷默斯”是极为常见的栽培品种。 亚美尼亚黑莓还是黑莓栽培品种Marionberry的亲本之一。
在生长数年后，如果不加控制，亚美尼亚黑莓可以长出一大簇的藤蔓。其灌木丛通常可以为鸟类提供良好的筑巢场所，并可以为其他稍大的哺乳动物（如兔子、松鼠、海狸等）提供休息和藏身之所。
亚美尼亚黑莓很快地从栽培中逃逸，成为了温带世界大部分地区的入侵物种。由于难以遏制其生长，它的蔓延会迅速失控；而鸟类和其他动物还会吃掉其果实并传播种子。它在美国太平洋西北部的喀斯喀特山脉以西地区的逸生最为成功。它在河岸边极易生长，这得益于河岸边上的其他物种丰富，令其在成长壮大前相对不引人注意。与其他入侵物种不同，该植物很容易在没有受到干扰的生态系统中逸生并传播。 砍除藤蔓，或焚烧亚美尼亚黑莓的灌木丛是无效的清除策略。清除的最佳做法包括挖掘根茎及与其相连的地下结构，以及使用除草剂。断根会重新发芽生长，使人工清除变得特别费力，草甘膦除草剂对这种植物基本无效。在较小规模的入侵中，清除这种植物最省力和最具成本效益的方法是尽可能靠近地面切除，并在切割处滴一两滴基于三氯吡氧乙酸（绿草定）的除草剂。
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台湾清治时期，道光十二年（1832年）十月，燕巢角宿村的许成响应张丙，以「将灭粤民」为口号。六堆遂推举曾伟中为大总理、监生李定观为副总理。道光十二年十二月初一（1833年1月21日），由武洛、高树、大路关庄组成的右堆中军，进攻阿里港，遭土库庄闽南人马力为首抵抗。此战株连无辜，闽南族群死亡达二千余人，弃尸遍野，合葬于北门埔万人堆，建祠以作慰灵，人称「红庙」；六堆民兵死者也在阿里港立祠供奉，唤作「白庙」。
闽南族群的大量死亡，让六堆也受到清廷处罚。李定观在西势忠义祠前处决，曾伟中则在押解北京途中被毒死，其他客家人入罪者上百人。第一位台湾客家进士黄骧云虽人不在家乡，也被闽南人指控为主谋，只好找黄霆三、幸阿双这两位家丁顶罪送死，事后弥浓广兴庄设安乐坛祭拜这两名家丁。
台湾日治时期，有一名脾气古怪、又精通医术、暱称「阿志伯」（或「志伯仔」）的人在白庙居住，经常为村民免费治疗，还医好庄长菊山计次郎之子。志伯仔逝世后，村民就将庙改叫「白志庙」，为其雕塑神像奉厝，并成立名为「白庙公会」的祭祀团体，此庙香火才慢慢兴盛。
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