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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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不久，东太后慈安（25岁）、西太后慈禧（26岁）、恭亲王奕䜣（28岁）等随即发动了辛酉政变，打倒顾命八大臣势力，八大臣非死即贬。

此八人，可分为两个体系，即皇亲国戚：载垣、端华、肃顺、景寿等四人，和军机大臣：穆荫、匡源、杜翰、焦祐瀛等四人。

载垣（1816年10月16日－1861年11月8日），怡亲王，姓爱新觉罗，是怡亲王胤祥的五世孙，道光五年继承怡亲王爵位。曾任御前大臣行走。咸丰年间，历任左宗正、宗令、领侍卫大臣等官职。咸丰十年，会同兵部尚书穆荫到通州替代桂良，与英国、法国议和，谈判破裂，拘禁巴夏礼等英法议和使团39人。英法联军进逼北京，载垣跟随咸丰帝逃往热河。咸丰十一年，咸丰帝病死，他与端华、肃顺等八人受顾命为赞襄政务大臣。祺祥之变后，载垣在北京被捕，赐自缢。

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