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扔沙袋这项运动起源于清朝道光年间，至今已有约200年的历史，此项运动可以增强臂、投掷力及增强灵敏度。

沙袋是帆布、麻布缝制，里面装沙子或豆子，形状分成方形及圆形。沙袋的重量没有一定，视使用者需求而定。

扔沙袋的玩法有：自扔自接及二人互接、互扔和团体扔接；主要动作有：体前扔接、背箭式扔接、翻身扔接、换手转耳扔接等；也可将沙袋放在五公尺高的桌面，用手掌拍击或插击等。

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戈壁盘羊（学名：Ovis ammon darwini）一种分布于蒙古国和中国戈壁地区的盘羊亚种。为濒危野生动植物种国际贸易公约附录II所列的保护动物。

戈壁盘羊一般被认为是盘羊（Ovis ammon）戈壁亚种，英国学者彼得·格拉布和澳大利亚学者科林·格罗夫斯合著的《有蹄类动物分类学》 (Ungulate Taxonomy) 一书中将其视为独立物种，2015年发布的《中国哺乳动物多样性》名录中也采用此说法。但是目前大部分资料仍将视为盘羊亚种。

戈壁盘羊体型较小。体色随季节、年龄不同变化明显。夏季成年雄性大部分为黄褐色的，体侧为淡赭色。一般年龄越大体色越深。冬季一般为黑巧克力色或深棕色，身体下半部分一般为浅黄褐色至浅棕色。

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据博伊斯所言，此次演绎是他试图发展“对艺术的广泛定义”的最高潮，而这种发展早在他1950年代的作品中便开始了。他用一种对观众来说实际上是沉默的行动来庆祝“解释艺术”的仪式。在这场演绎中，思想、言语和形式之间的关系与融合也是博伊斯的特点。在他于1985年的最后一次公开演讲《谈到德国》（德语：Sprechen über Deutschland，1985）中，他强调自己在那次演绎的本质上是一个言语的人。在另一次演讲中，他将这种本质引为：“...在我（那次表演的）言语时，我试图引导这欲念的冲动，我使它流向一种...更充分的描述性语言，也就是正进行中的精神感知。”而在《如何向一只死兔子解释绘画》中，这种语言和思想的融合起到了带有意味深长的效果。

兔子在许多宗教中，具有广泛的、古老的，具有象征意义的一种动物，如在希腊神话中，它与爱神阿佛洛狄忒有关；对罗马人和日耳曼部落来说，它是强有生育力的象征；而在基督教中，它则与复活有关。博伊斯在表演时戴的 "金箔面具 "也衍生了这样的解释，如：黄金象征着太阳的力量、智慧和纯洁，而蜂蜜则是日耳曼文化中是重生的象征。

然而博伊斯或许并不想作品被这样分析，他承认这件作品是想提醒人类的局限性：对我来说，那野兔是某种象征的化身，因为野兔...真正地做到了那些人类只能在想象中才能做到的事情。比如它可以钻进土里，并在土里建造自己的窝。它可以因此将自己化身于大地：而因这的象征才是最重要的。至于我头上的蜂蜜确实与思想有关。人类虽然没有自行产生蜂蜜的能力，但却有思考、产生思想的能力。因思想的陈旧和病态再次被赋予了思想生命力。而蜂蜜无疑是一种有生命的物质...即人的思想也可以变得有生命。在另一方面，吸取过多的“知识”对个人的思想也是致命的：比如在政界或学术界，他们随时可以把自己的“思想”说得天花乱坠。这些材料和行为对博伊斯来说具有特定的象征价值。例如，蜂蜜是蜜蜂的产物，而蜜蜂对博伊斯来说，代表了一个温暖和兄弟情谊的理想社会；黄金在炼金术中具有重要意义，而铁作为火星的金属，代表了力量和连接的阳性原则。博伊斯与野兔坐在一起的照片有被观众所拍摄到，而这照片被一些评论家称为 "20世纪的新蒙娜丽莎"，尽管博伊斯并不同意这种说法。

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