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克拉科夫考古博物馆 (Muzeum Archeologiczne w Krakowie)是波兰小波兰省克拉科夫的一个历史博物馆，成立于1850年。
克拉科夫考古博物馆是波兰最古老的克拉科夫考古博物馆。它成立于瓜分波兰时期，当时称为古代博物馆，是由属于克拉科夫科学会的一群知识分子和学者创建。奥地利当局治禁止波兰爱国组织，但允许科学会这样的学习型社团存在；后者建立的博物馆，成为波兰社会文化活动的中心。赞助博物馆基金的科学会于1816年在克拉科夫成立，1848年成立了艺术和考古部门。
1850年2月18日，学会委员会签署成立博物馆的文件，其中包括著名人士，如委员会主席、雅盖隆图书馆馆长乔泽夫·穆奇科夫斯基、市议员卡罗尔·克莱默、教授，诗人和探险家Wincenty 波尔，以及建筑师特奥菲尔·泽布拉夫斯基。1857年博物馆第一个展览在圣亚纳街17号卢博米尔斯基宫开幕。藏品主要来自波兰众多贵族家庭的私人捐赠，包括博物馆的象征物兹布鲁奇偶像（Światowid ze Zbrucza）。。
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老子和庄子都意识到在终极面前语言是无能为力的，老子反复观察与思考的世界是日常观察到符合常识的世界，无论这样的世界是多么真实，其主要特征是非永恒性。而“道”就其不可言说的永恒性来说是无法预先决定，亦无以名之，不同于任何可命名的事物。它是非存在，即相当于无。这是一种与任何可以名之，确定有限的存在或实体都无法对应的实在，然而它显然是真实的，并且是所有有限实在的根源。“先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。”（先于天地诞生，沉默而虚空；独自存在着而不发生变化，周而复始没有尽头）这里甚至可以感受到老子从哲学层面上对于时间空间的一个回答，同时老子将非存在与存在的世界联系了起来，即非存在是永恒的，而存在是短暂和有限的。老子持有这样的观点，无论非人类的宇宙还是我们所能感受到的自然都以“道”这样自发无为的方式运行。我们所感受到的自然的无为是“道”的显现，自然也以此存在于“道”中。
和儒家宣称的“天”相比，“道”这个词的使用意味着老子持有一种无神观，凡指‘天’大多意味着背后存在着一种意向性的，不可逆的力，这与道家思想的无为是相背的。老子认为自然的运行是自发运行，无目的的“道”的显现，一切有限存在诞生于非存在，并复归于非存在，这是道家哲学的巅峰之处。然而老子却以“玄之又玄，众妙之门”来解释这一主张。这意味着老子坚信自然的无为运行方式但无法考证它，因为对于自然的科学考察是与“无为”相对立的。但这并不意味着道家思想者不通晓同时代的自然观（自然哲学），老子在描述经验性的常识世界时也强烈关注自然的二元对立性质，而庄子更体现了其对自然观的深刻认识。
“无为”，不能理解为无所作为。《淮南子·原道训》：“无为为之而合于道”。道家的“无为”，是清静自守之义，是道家以“道”修身所要达到的“合于道”的理想境界。能达到这种理想境界便无所不能为（无为而无不为）。
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刘尔牧，字成卿，号尧麓，山东兖州府东平州人，民籍，明朝政治人物。
山东乡试第二十五名举人。嘉靖二十三年（1544年）中式甲辰科会试第二百四十三名，登第二甲第八十二名进士。授户部主事，理辽东军饷，后官至户部山西司郎中，兼摄广西司事，受到尚书方钝器重。因得罪御史何廷钰，三十三年三月被其弹劾，被廷杖百，黜为民，罢免归乡。隆庆元年卒，年四十三。
有《使辽集》、《使楚奏议》、《分曹奏议》、《分类百家小说》、《星命钩玄》、《诗文类稿》。
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